# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1912_S348
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348 Die Assyriologie und das Alte Testament.

den man mit dem Namen Sanherib gemacht hat. Sanherib soll heißen
ein „Zerstörungsbusch“. Wie man aber auf eine solche Begriffskom⸗
bination verfallen sollte zur Bezeichnung eines Menschen, ist in der
Tat schwer einzusehen. Aber woher diese Erklärung? Nun, es gibt
ja im Hebräischen ein Wort dd (sens), und das heißt „Busch“, z. B.
Ex. 3, 2 vom brennenden Busch. Es gibt ferner ein hebräisches Ver⸗
bum In (charab), und das heißt „verwüsten“, „zerstören“, folglich:
der „Zerstörungsbusch“. Dagegen findet Gesenius' „Thesaurus“ in
dem zufällig anklingenden senagrib des Sanskrit den assyrischen San⸗
herib wieder, wonach die Bedeutung sein soll „victor exercitus“. Wenn
nur äußerliches Zusammenklingen nötig wäre, um die Verwandtschaft
oder Identität verschiedener Ausdrücke festzustellen, so wäre das Etymo⸗
logisieren eine höchst einfache Kunst. Sanherib lautet ursprünglich, wie
aus den Keilschriften feststeht, Sin-achs-erba, das heißt: „Sin (Mond⸗
gott) hat die Brüder vermehrt.“ Ein ähnlicher Gedanke kommt in dem
Namen Assarhaddon zum Ausdruck. In ursprünglicher Form lautet der
Name Assur-ach-iddina, das heißt: „Assur hat einen Bruder geschenkt.“
Altere Erklärungen fanden zum Teil in dem Anfang des Wortes das
Verbum WOs, binden, oder auch (sar), Fürst, während man für das
„haddon“ gleichfalls nur geraten hat. Ganz ähnlich gebildet ist der
Königsname Merodach Baladan (2 Kön. 20, 12 f.; Jes. 39). Nach
Bohlen (in Gesenius' „Thesaurus“) soll der Name bedeuten: „Mars
est deus dominus.“ Wie man auf diese Erklärung kam, ist einleuchtend.
Daß Merodach eine babylonische Gottheit war, wußte man, schon ehe
die Steine in Babylonien schrieen. Doch ist Merodach nicht der eigent⸗
liche babylonische Kriegsgott. Dies ist vielmehr Nergal, der in den
Inschriften als „der Herr des Kampfes und der Schlacht“, „der Herr
der Speere und Bogen“ erscheint. Merodach ist aus dem babylonischen
Marduk zerdehnt. Marduk war zunächst der Gott Babels, der, seitdem
Babel die Hauptstadt Gesamtbabyloniens wurde, immer mehr dem Gott
Bel den Rang streitig machte und später mit Bel identifiziert wurde.
Baladan betreffend, lag es begreiflicherweise sehr nahe, in der Silbe
„Bal“ Bel, Herr, Gott, zu finden, während man in „adan“ das
hebräische U (adon), Herr, wiederzufinden glaubte. Daher denn
die obige Deutung. Der Name lautet keilinschriftlich: Marduk-apil-
iddina, das heißt: „Marduk hat einen Sohn geschenkt.“ über die
Bedeutung des Namens Nebuchadnezar (rezar) ist bereits oben das
Nötige gesagt worden. Die früheren Erklärungen waren ebenso will⸗
kürlich und verkehrt wie die bereits bei andern Namen angeführten.
Wir nennen noch Belsazer, der aus dem Buche Daniel bekannt ist.
Wie man in diesem Namen einen „Hüter der Heimlichkeiten des Bels“
gefunden hat, dürfte nicht eben leicht zu erklären sein. Nach einer
andern Erklärung bedeutet der Name „Pprinceps, cui Belus favet“.
In seiner ursprünglichen Form lautete der Name Bel-Sar-usur, das
heißt: „Bel, beschütze den König!“ Hiermit mag es mit den Königs⸗