# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1912_S350
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

350 Die Assyriologie und das Alte Testament.

gepflanzt haben. An vier der angegebenen Stellen hat nämlich die
Vulgata der Septuaginta entsprechend „unicornis“, Einhorn, während
sie — nach Aquila (⁶νιοσιαεοε) — an den vier übrigen Stellen dafür
„rhinoceros“, das Nashorn, einsetzt (das ja ein „Einhorn“ ist). Auf
jeden Fall mußte also der de ein Einhorn sein. Nun hatte aber
dieses Tier Hörner (1), wie man auch aus dem Alten Testamente ganz
klar sieht. In der obengenannten Deuteronomiumstelle ist ausdrücklich
die Rede von den Hörnern des de — „Hörner des d8 (8 )
sind seine Hörner“. Dasselbe liegt klar zutage in der ersten Psalm⸗
stelle. Also dieses fabelhafte Einhorn hätte nie in die Bibel hinein⸗
kommen sollen. Oder sollte man etwa san das Nashorn denken? Auch
das ist ausgeschlossen. Abgesehen von andern, besonders naturhistori⸗
schen Gründen, wonach das Nashorn in Vorderasien nicht vorkam, hat
dies Ungetüm eben auch nur ein Horn. Dazu paßt es auch gar nicht
zu dem Gedanken in der Hiobstelle. Wie sollte der Dichter die Ge⸗
schmacklosigkeit begehen können zu schreiben: „Wird das Nashorn
dir willig dienen, oder wird es übernachten an deiner Krippe? Wirst
du das Nashorn mit einem Seil an die Furche binden, oder wird es
die Talgründe hinter dir ackern?“ Hiob 39, 9. 10. Trotzdem hat die
Vulgata gerade an dieser Stelle „rhinoceros“, als wenn man bei diesem
Geschöpf möglicherweise auf den Gedanken kommen könnte, es anzu⸗
spannen und zur Feldarbeit zu benutzen! Diese Stelle scheint viel⸗
mehr auf eine wilde, unbezähmbare Rinderart hinzuweisen. Diese
Vermutung, die sich von vornhexrein empfiehlt, wird begünstigt durch
andere Stellen, wo der dey mit Re, Rind, in Parallelismus steht
(ef. Deut. 33, 17), oder wo Farxen, Stiere, d'e), Lämmiern, Böcken
und Widdern gegenübergestellt werden, ek. Jes. 34, 6. 7. Ferner steht
auch das Junge der d'oe in Parallelismus mit dap, Kalb. Ps. 29, 6.
So weist also das Alte Testament mit diesem Namen ziemlich deutlich
auf ein gewaltiges, unbändiges, mit furchtbaren Hörnern und riesiger
Kraft ausgerüstetes rindartiges Tier hin. Man hat nun zwar schon
längst den Gedanken an ein eigentliches Einhorn fallen lassen und
statt dessen an eine Antilopenart gedacht, die mit dem biblischen 8⁰⁷
(reem) bezeichnet sein soll. Zu dieser Annahme führte der Umstand,
daß im Arabischen die sogenannte Antilope leukoryx mit dem Namen
ri'mu bezeichnet wird, der ja etymologisch unzweifelhaft mit d8) zu⸗
sammengehört. Doch dieselben Namen müssen nicht notwendigerweise
in allen Fällen dieselbe Sache bezeichnen. Dieser arabische leukoryx
ist zwar eine große, mit langen, spitzen Hörnern versehene Antilope,
im übrigen aber durchaus kein so gewaltiges, furchtbares Tier wie der
de) des Alten Testamentes. Es ist einfach undenkbar, daß der Dichter
des Buches Hiob diese Antilope vorführen sollte, um den auf seine
Klugheit und Geschicklichteit stolzen Menschen zum Bewußtsein seiner
Ohnmacht und Nichtigkeit zu bringen. Daß der Name ds, Wildochs,
wie wir hier gleich proleptisch sagen wollen, bei den Arabern auf eine