# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1912_S368
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

368 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Stellung D. Stubs, die wir von Anfang der Synode an vertreten haben,
dringt offenbar in der Norwegischen Synode überall durch, und damit
kommt es zu der ersehnten Einigkeit in Wahrheit und Liebe. Die missou⸗
rische Richtung, die absolute Lehreinheit zur Bedingung der Kirchengemein—
schaft fordert, har unter den Norwegern nicht viel Anhang mehr, und das
kann der amerikanisch⸗lutherischen Kirche nur zum Segen gereichen.“ — Der
Lutheran Ctuureν Wor sagt: This is one of the most interesting move-
ments within the Lutheran Church in America, and is fraught with great
and blessed possibilities. The doctrinal difficulties that were once in the
way of union seem now to be removed, though there is no denxing the faet
that the real obstacle that has prevented union is aà difference in temper
and spirit. There is an emotional and liberal element among the Nor-
wegians, also a doctrinal and conservative element, and then there is
a third element that lies more or less between these two. Separation has
accentuated these tendeneies: union ought to make them stand out less
prominent and distinctive.“ — Von der Versammlung der United Nor-
wegian Church berichtet der Enitel Lutheran nach dem CMureh Hisitor:
Tne Uwited Lutherun declares that the solemn and impressive rising
vote by the vast audience in favor of Uthe agréement on the much-discussed
doctrine of election' was evidence conclusive that the repreésentatives knew
that they were voting simply and squarely for the acknowledgment of
both forms of the doctrine of election as laid dowun in the Formula of
Concord (7), as the historie and accepted expressions of the teaching of
God's Word.“ There was only one vote against the proposed agréement
on predestination, the objector explaining Kthat he did not think the voters
understood what they were voting for.“ Der „Lutherische Zionsbote“ von
der Generalsynode fragr: „Was ist nun das schließliche Resultat einer
langen, heftigen und zum Teil bitteren Kontroverse? Ei, das Resultat ist
eben, daß man im Grunde genommen alles beim alten läßt.“ Auch das
wollen wir unsern Lesern nicht vorenthalten, was der „Zionsbote“ dann
weiter über die ganze Frage sagt: „Die Quintessenz dieser Thesen ist, daß
der elfte Artikel der Konkordienformel die reine und rechte Lehre des Wortes
Gottes und der lutherischen Kirche von der Wahl der Kinder Gottes zur
Seligkeit darlegt, während andere die Wahl näher bestimmen und lehren,
daß Gott alle die zum ewigen Leben verordnet hat, von denen er in Ewig⸗
keit gesehen hat, daß sie die angebotene Gnade annehmen, an Christum
glauben und in diesem Glauben bis ans Ende beständig sein werden.
Kurzum, man vereinigt sich auf beide Lehrformen, die der Konkordienformel
und die der späteren Dogmatiker mit ihrem intnitu fidei. Wenn wir daher
behaupten, daß man alles beim alten läßt, so hat das seine Richtigkeit, so⸗
weit sich die lutherische Kirche in ihrem Bekenntnis und seitens hervor⸗
ragender Theologen darüber ausgesprochen hat. Die Konkordienformel hält
sich einfach an Schriftaussagen, warnt vor allem „Grübeln‘, denn damit hat
unser Fürwitz immer viel mehr Lust, sich zu bekümmern, als mit dem, das
Gott uns in seinem Wort davon offenbaret hat, weil wir's nicht zusammen⸗
reimen können, welches uns anch zu tun nicht befohlen ist'. (Müller, 715.)
Das intnitu fidei der späteren Dogmatiker ist ein Versuch, das Geheimnis
der Gnadenwahlslehre dem Verständnis näher zu bringen. Diejenigen aber,
die behaupten, es sei eine unglücklich gewählte Terminologie', mögen wohl
nicht so ganz unrecht haben. Uns befriedigt die Konkordienformel in dieser