# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1912_S377
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 377⁷

auf ankomme, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen, so gibt es keinen
andern Ausweg als Austritt oder — subjeéctio laudabilis löbliche Unter⸗
werfung]. Eins von beiden — dann haben wir nichts mehr dreinzureden.
An der Tatsache, daß man auf der altgläubigen Seite an dem gegenwärtigen
Zustand ernsten Anstoß nimmt, ist nichts zu ändern. Bleibt man aber in
der Landeskirche, so wird man sich darauf zu beschränken haben, den Kirchen⸗
rat anzurufen, daß er einen Ausweg aus dem Labyrinth weise; denn er ist
der Berufene.“ — Es muß also abgewartet werden, was aus dem Tat⸗
protest noch wird. (L. F. K.)

„Was man an meinem Religionsunterricht auszusetzen hat“, schreibt
J. Tews, der bekannte Hauprführer in den Reformbestrebungen der Volks⸗
schullehrer, im „Berliner Tageblatt“, „ist jedenfalls nur, daß ich ihn nicht
als Dogmen- und Glaubensunterricht, sondern als Unterricht in dem, was
geglaubt wurde und geglaubt wird, was in Kirchen und Tempeln vor sich
geht und vor sich gegangen isr, hingestellt habe. Es ist richtig, ich möchte
dem Religionsunterricht den Priesterrock ausziehen. Ich sehe diesen Unter⸗
richt nicht anders an als jeden andern, beispielsweise den Unterricht in
Naturgeschichte oder Literatur. Der Lehrer darf keinen Dogmen irgend⸗
welcher Art verschworen sein. Die Meister mögen eine Richtung in ihrer
Kunst anerkennen und alle andern verdammen — das ist des Meisters Art
und Recht. Der Lehrer aber soll über den Parteien stehen; denn die
Jugend ist nicht von gleicher Art und soll nicht von gleicher Art werden.
Schulunterricht ist Kulturübermittlung im allgemeinen, nicht Anweisung zu
einer bestimmten Kunst.“ — Also überhaupt keine Religion, sondern höchstens
Religionsgeschichte, und am liebsten das Ganze unter dem Haupttitel: Ge⸗
schichte menschlicher Torheiten. E. P.

Der neue Ministerpräsident von Bayern, Freiherr von Hertling, er⸗
klärte in der Abgeordnetenkammer bezüglich der religiösen Frage: „Man
braucht nur einen Blick auf die Anschlagsäulen der Großstädte zu werfen,
um zu sehen, wie wichtige religiöse Fragen die öffentliche Meinung be⸗

schäftigen. Da wird wohl das Wort ausgesprochen: Die Zauberformel
der Entwicklung, die Zauberformel, die doch für jeden Kenner die Probleme
nicht löst, sondern verdeckt, daß diese Zauberformel auch auf die Religion
Anwendung findet, und daß wir einer verbesserten Religion, einer Religion
der Zukunft, entgegensehen! Lassen Sie mich die überzeugung aussprechen,
die sich mir aus einem langen, berufsmäßig dem Höchsten zugewendeten
Leben herausgestaltet hat: Wie es ewig gültige Wahrheiten gibt, so gibt es
auch ewig gültige Werte. Und dazu gehört das Christentum und die christ⸗
liche Religion. Zu diesem Christentum, zu dieser christlichen Religion be⸗
kennt sich die üiberwiegende Mehrheit des bayerischen Volkes. Diese christ⸗
liche Religion soll gestützt und erhalten werden, und sie wird nach wie vor
die Grundlage unsers gesamten Erziehungswesens bilden.“ E. P.

Der Ev.⸗Luth. Schulverein für das Königreich Sachsen hielt seine dritte
Jahresversammlung in Chemnitz ab. Ein Führer erklärte, der Verein habe
bereits auf der ganzen Linie gesiegt. Andere urteilten nüchterner: es sei
noch längst nicht alle Gefahr beseitigt. Die Agitation des liberalen Säch⸗
sischen Schulvereins habe dem Ev.⸗Luth. Schulverein mehr genützt als ge⸗
schadet. Seine Versammlungen gaben vielfach dem letzteren Veranlassung,
nun auch seinerseits aufklärend über die wahren Ziele der liberalen Lehrer⸗
schaft hervorzutreten. Von den vier Forderungen des Vereins sind zwei