# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1912_S379
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 379

des Kirchenaustrittes gesetzlich zu regeln.“ Natürlich hatte dieser erste Vor⸗
stoß der Sozialisten, die Ausgaben für die Kirche, Geistliche usw. durch eine
Kirchensteuer aufzubringen, noch keinen Erfolg. Die katholischen Abgeord⸗
neten im Verein mir den Lorhringern wollten von einer solchen Steuer nichts
wissen. Auch die Liberalen baben sich diesmal noch gegen den sozialistischen
Antrag ausgesprochen, obwob! sie im letzten Grunde mit der Einführung
einer Kirchensteuer einverstanden sind. Diese ihre Stellung wird noch klarer
zutage treten, wenn der in Aussicht gesiellte sozialistische Antrag betreffs
Trennung von Kirche und Sraat beraten werden wird. Natürlich wird auch
dann die Sozialdemokrarie ihr Ziel noch nicht erreichen. Mir der Zeit dürfte
es ihr aber doch gelingen, besonders dann, wenn sie in der römisch-katho⸗
lischen Bevölkerung so viel Anhänger gewonnen hat, daß sie die Majorität
der Klerikalen im Landrag beseitigen kann. Der Protestantismus hält die
Trennung von Kirche und Staar nichr mehr auf. Während so vorläufig
der erste Teil des sozialistischen Antrags keine Aussicht auf Erfolg hat, dürfte
der letzte Teil: Regelung des Austritts aus den Kirchengemeinden, schneller
erledigt werden; denn bierzu haben sowohl Klerikale als auch Lothringer
im Landtag ihre Beihilfe zugesagt. In Preußen ist die Sache schon längft
geregelt. Wer das Unterscheidungsalter erreicht, das heißt, das vierzehnte
Lebensjahr vollender har, kann aus seiner Kirche austreten; er braucht seinen
Austritt nur beim Amtsgericht schriftlich anzuzeigen und in etwa vier bis
sechs Wochen mündlich vor dem Amtsrichter zu wiederholen. (Th. Bl.)

Die Verhältnisse in Hamburg werden immer verwirrter. Die Ham—
burger Kirchensynode wählte auf Antrag des Hauptpastors D). Hunzinger,
P'. Wilhelmi und anderer Mitglieder, veranlaßt „durch die in unsern Ge⸗
meinden hervorgerufene Beunruhigung über den gegenwärtigen Bekenntnis⸗
stand unserer Kirche“, eine Kommission von 15 Mitgliedern, welche die
gegenwärtige Lage der hamburgischen Kirchen prüfen und erwägen soll, ob
diese Beunruhigung gerechtfertigt ist und Anlaß gibt, die Art der gegen—
wärtigen übernahme der Lehrpflicht der dorrigen Geistlichen einer Anderung
zu unterziehen. Bei der Besprechung dieses Antrages erklärte Bürgermeister
Dr. Burchardt als seine Meinung, daiz der Weg, den P. Reimers und Ge⸗
nossen gewiesen, ungangbar sei, daß dieser Weg das Ende der hamburgischen
Landestirche sein würde; es sei ein unmöglicher Zustand, daß die Kapellen⸗
pastoren ertlärten, in Zukunft keine übertragungen von Amtshandlungen
nachsuchen zu wollen. (Ev. Kirchenzeitung.)

Bei einer Debatte über das Apostolikum legte Generalsuperintendent
D. Lahusen klar, wie die preußischen Generalsuperintendenten den Gebrauch
des Apostolitums bei der Ordination auffassen. Er erklärte nach dem
Bericht des „Reichsboten“: „Ich muß ganz bestimmt sagen: wenn bei
der Ordination verlangt würde, daß der Ordinierte sich zu jedem einzelnen
Punkte des Apostolikums, wie z. B. Jungfrauengeburt, Auferstehung des
Fleisches, bekennen müßte, würde ich nicht mehr imstande sein, evangelische
Theologen zu ordinieren. (Lebhaftes Händetlarschen links.) Von uns
Generalsuperintendenten werden diese Dinge stets mit größter Entschieden⸗
heit mit den Ordinanden besprochen. . . . Es ist uns also ein sehr ernstes
Anliegen, daß wir wirklich bei der Ordination verpflichten auf den evan⸗
gelischen Glauben, wie er seinen unvollrommenen Ausdruck im Apostolikum
gefunden hat. . .. Und wer sich überhaupt nicht zu diesem ebangelischen
Glauben, der auf Gottes Wort gegründet ist, bekennen könnte, der könnte.