# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1912_S386
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386 Synergistische Lösung des Geheimnisses

und andern Völkern, die sich doch gleicher Undankbarkeit schuldig ge⸗
macht, dasselbe gelassen? Alle diese und ähnliche Fragen laufen schließ⸗
lich hinaus auf das obige Problem: Warum die einen vor den andern?
Warum kommt von zwei Leuten, die Gott beide beruft, der eine zum
Glauben, während der andere ungläubig bleibt? Warum gelangt von
zwei Gefallenen der eine zur Buße, während der andere verloren geht?
Und warum beharrt von zwei Christen der eine und wird selig, wäh⸗
rend der andere wieder abfällt und verdammt wird? Warum sind die
einen erwählt vor den andern?

2.

Auf alle diese Fragen, resp. Einwürfe, erwidert und antwortet
die Konkordienformel mit dem unumwundenen Bekenntnis, daß hier ein
Geheimnis vorliege, das Gott nicht geoffenbart habe, und wir Men⸗
schen weder erforschen können noch sollen; daß selbst Paulus, sobald er
zu diesen Fragen gelange, den Finger auf den Mund lege und die
Unerforschlichkeit und Unbegreiflichkeit der Wege und Gerichte Gottes
anbete; daß wir die geoffenbarten Wahrheiten der Schrift so, wie sie
lauten, einfältig glauben sollen, auch wo wir sie nicht miteinander
reimen können usw. Der Abschnitt, welcher eine Sprache redet, die
keiner weiteren Erklärungen bedarf, lautet wörtlich also: „Es muß aber
mit sonderem Fleiß Unterschied gehalten werden zwischen dem, was
in Gottes Wort ausdrücklich hiervon offenbaret oder nicht geoffen⸗
baret ist. Denn über das, davon bisher gesaget, so hiervon in Christo
offenbaret, hat Gott von diesem Geheimnis noch viel verschwiegen und
verborgen und allein seiner Weisheit und Erkenntnis vorbehalten,
welches wir nicht erforschen, noch unsern Gedanken hierinnen folgen,
schließen oder grübeln, sondern uns an das geoffenbarte Wort halten
sollen. Welche Erinnerung zum höchsten vonnöten. Denn damit hat
unser Fürwitz immer viel mehr Lust, sich zu bekümmern, als mit dem,
das Gott uns in seinem Wort davon offenbaret hat, weil wir's nicht
zusammenreimen können, welches uns auch zu tun nicht befohlen ist. ...
Gleichfalls, wenn wir sehen, daß Gott sein Wort an einem Ort gibt,
am andern nicht gibt, von einem Ort hinwegnimmt, am andern bleiben
läßt. Item, einer wird verstockt, verblendet, in verkehrten Sinn ge⸗
geben, ein anderer, so wohl in gleicher Schuld, wird wiederum be⸗
kehrt usw. In diesen und dergleichen Fragen setzet uns Paulus ein
gewisses Ziel, wie fern wir gehen sollen, nämlich daß wir bei einem
Teil erkennen sollen Gottes Gericht. Denn es sind wohlverdiente
Strafen der Sünden, wenn Gott an einem Lande oder Volk die Ver⸗
achtung seines Worts also strafet, daß es auch über die Nachkommen
gehet, wie an den Juden zu sehen, dadurch Gott den Seinen an etlichen
Landen und Personen seinen Ernst zeiget, was wir alle wohl verdienet
hätten, würdig und wert wären, weil wir uns gegen Gottes Wort
übel verhalten und den Heiligen Geist oft schwerlich betrüben, auf daß
wir in Gottesfurcht leben und Gottes Güte ohne und wider unser Ver⸗
dienst an und bei uns, denen er sein Wort gibt und läßt, die er nicht