# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1912_S389
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

in der Bekehrung und Gnadenwahl. 389

5.

Zu den Synergisten, die ganz offen und unverhüllt die Allein⸗
wirksamkeit der Gnade preisgeben und der Gnade einen menschlichen
Faktor zur Seite stellen, um das Geheimnis der Bekehrung und Gnaden⸗
wahl zu erklären, gehören nicht bloß die Semipelagianer und Armi⸗
nianer, welche lehren, daß Gott nur den bekehrt und selig macht, der
dazu auch das Seine tut, qui kacit, quod in se est, und die Philippisten,
welche zur Beantwortung der Frage, warum z. B. David erwählt wird
und Saul verloren geht, obgleich die Gnade eine allgemeine ist und
beide gleicherweise umspanne, eine Ursache des Unterschiedes im Men⸗
schen (aliqua causa discriminis in homine) annehmen, sondern auch
die Latermannianer, welche lehren, daß Gott nicht den Menschen actu
bekehre, sondern ihm nur die Kraft dazu gebe, sich selber zu bekehren,
und somit die wirkliche Erlangung der Bekehrung und Seligkeit ab⸗
hängig sein lassen nicht bloß von Gott, sondern auch von dem Gebrauch,
den der Mensch selber von der Gnade macht; ferner viele moderne
Lutheraner, insonderheit in Deutschland, nach welchen ebenfalls Gott
den Menschen nicht bekehrt, sondern ihn nur in den Stand setzt, sich
selber zu entscheiden für oder wider die Annahme der Gnade, und
schließlich ohne alle Frage auch die amerikanischen Theologen, welche
ihre Lehre dahin formuliert haben, daß Bekehrung und Seligkeit ab⸗
hängig sei nicht allein von der Gnade, sondern auch mit vom Ver⸗
halten des Menschen. Alle diese Richtungen setzen in dem Handel der
Bekehrung und Seligmachung offenbar neben Gott den Menschen, neben
die Gnade die Natur und neben die Wirksamkeit des Geistes eine
Tätigkeit des Menschen.

6.

Freilich haben die Bekämpfer der Synodalkonferenz, die unentwegt
festhält an der Allgemeinheit sowohl wie an der Allwirksamkeit der
Gnade, wiederholt mit viel Pathos und großem Eifer behauptet, daß
auch sie streng an dem sola gratia festhalten. Daß aber derartige Be⸗
teuerungen im Munde dieser Gegner nicht besonders streng gemeint zu
sein brauchen, geht schon hervor aus ihrer eigenen gelegentlichen Er⸗
klärung, daß sogar Semipelagianer und andere grobe Synergisten das
sola gratia gebrauchen könnten. Aber alle, wenngleich noch so feierlich
gemachten Versicherungen mit Bezug auf das sola gratia vermögen die
Tatsache nicht aus dem Wege zu schaffen, daß in den Formulierungen,
die z. B. die Wortführer der Ohiosynode über die Bekehrung abgegeben
haben, die Alleinwirksamkeit der Gnade wirklich preisgegeben ist, und
daß nicht Erklärungen, sondern nur unverklausulierte Widerrufung der⸗
selben das sola gratia restituieren kann. Zu diesen Sätzen gehören
u. a. auch die folgenden: „In gewisser Hinsicht ist Bekehrung und
Seligkeit auch vom Menschen und nicht allein von Gott abhängig.“
„Wenn nun der Menschen Bekehrung in keinem Sinne auch noch von
etwas anderm abhinge als von der Gnade und ebenfalls noch... von