# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1912_S390
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

390 Synergistische Lösung des Geheimnisses

den Gnadenmitteln, so würden ja alle bekehrt und selig.“ „„Schaffet,
daß ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern', ermahnt der Apostel
Phil. 2, 12. Stärker kann man es nicht ausdrücken, daß die Seligkeit
des Menschen nicht in jeder Hinsicht allein von Gott abhängig ist.“
„Wir halten es für unchristlich und heidnisch, wenn man sagt, daß die
wirkliche Erlangung der von Gott für alle Menschen vollkommen be⸗
reiteten und ernstlich bestimmten Seligkeit in keiner Hinsicht vom
Verhalten des Menschen der Gnade Gottes gegenüber, sondern in jeder
Hinsicht allein von Gott abhängig sei. Ein Pastor, der einer solchen
gottlosen Lehre gemäß predigt und Seelsorge treibt, ist ein Wolf und
Teufelsapostel, der, soviel an ihm ist, die ihm befohlenen Seelen nur
in Sicherheit und ewiges Verderben führen kann.“ „Wovon hängt also
die Bekehrung und Seligkeit ab? Offenbar nicht in jeder Hinsicht allein
von Gott und seiner Gnade; denn wenn es in jeder Hinsicht allein
von Gott und seiner Gnade abhinge, ob ein Mensch bekehrt und selig
würde, dann würden alle Menschen bekehrt und selig werden.“ Ac-
cording to the revealed order of salvation the actual final result of
the means of grace depends not on the sufficiency and efficaey of the
means themselves, but also upon the conduct of man in regard to
the necéssary condition of passiveness and submissiveness under the
Gospel call.“
7.

In diesen Sätzen wird unwidersprechlich der göttlichen Gnade ein
zweiter, von der Gnade verschiedener, menschlicher Faktor hinzugefügt,
der letztlich selber nicht wieder Gnade ist. Dieser Faktor tritt viel⸗
mehr zur Gnade, die bei allen Menschen die gleiche ist, in der Weise
hinzu, daß ohne denselben keine Bekehrung eintritt, mit demselben aber
die Bekehrung unfehlbar folgt. Wäre Bekehrung und Seligkeit ab⸗
hängig allein von der Gnade, so würden ja, sagt Ohio, alle Menschen
selig! Die Tatsache also, daß nicht alle, sondern nur wenige selig
werden, obwohl die Gnade bei allen dieselbe ist, fordere die Annahme
eines von der Gnade verschiedenen Moments im Menschen. Nur das
Vorhandensein oder das Nichtvorhandensein eines solchen von der
Gnade verschiedenen Faktors im Menschen erkläre es, warum die einen
vor den andern erwählt sind, zum Glauben kommen, im Glauben bis
ans Ende beharren und somit vor den andern, bei welchen dieser Faktor
fehlt, selig werden. Der menschliche, von der Gnade verschiedene Faktor
spielt hier eine wichtige, ja die schließlich ausschlaggebende Rolle. Es ist
klar, daß nach dieser Lehre das Geheimnis der Bekehrung und Gnaden⸗
wahl gelöst ist und alle Fragen, die dabei entstehen, sich wie von selbst
beantworten. Aber ebenso klar ist es auch, daß dabei das sola gratia
geleugnet und zur göttlichen Gnade ein menschlicher Faktor hinzugefügt
worden ist. Unsere Gegner würden die Lauterkeit und Wahrheit nicht
verletzen, wenn sie vor aller Welt erklärten und insonderheit auch vor
ihrem eigenen Volke bekennen würden, daß sie im Grunde nur mit