# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1912_S392
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392 Synergistische Lösung des Geheimnisses

zum rechten Verhalten gegen die Bekehrungsgnade zu gebrauchen. Daß
etliche die angeblich geschenkten Gnadenkräfte wirklich recht gebrauchen
und sich zu diesem Gebrauch entscheiden, im Unterschied von den andern,
die das ebenfalls könnten, aber nicht tun, das ist nach dieser Lehre nicht
eine Wirkung der Gnade, dazu determiniert nicht Gott den Menschen,
das tut vielmehr der Mensch selber im Unterschied von dem, was die
Gnade tut. Und eben dies Tun des Menschen, dieser Gebrauch der
geschenkten Gnadenkräfte und diese Selbstbestimmung des Menschen zu
jenem Gebrauch, das ist dann der von der Gnade verschiedene, zur
Gnade hinzukommende und letztlich den Ausschlag gebende menschliche
Faktor in dem Handel der Bekehrung und Seligmachung. Die Gnade
setzt bei allen Menschen nur die Möglichkeit des rechten Verhaltens
gegen die bekehrende Gnade; und dadurch unterscheiden sich nun die
Menschen, daß die einen diese Möglichkeit zur Wirklichkeit erheben,
während die andern dies nicht tun. Was aber dazu gehört, diese von
Gott gesetzte Möglichkeit zur Wirklichkeit zu machen oder sich zum
Gebrauch der Gnadenkräfte zu bestimmen und diesen auch wirklich zu
vollziehen, das stammt nach dieser Lehre nicht aus der Gnade, das ist
vielmehr der Faktor, der aus dem Menschen zur Gnade hinzukommt
und hinzukommen muß, damit der Mensch sich recht verhalten kann,
um von Gott bekehrt zu werden. Der rechte Gebrauch der noch vor⸗
handenen natürlichen Kräfte ist es also, der das dem Menschen mit⸗
geteilte Können zum Aktus erhebt, zum wirklichen Sichrechtverhalten
gegen die Bekehrungsgnade. Mit den Ausführungen der Gegner über
geschenkte Gnadenkräfte wird also die Tatsache, daß sie neben der Gnade
einen menschlichen Faktor eingeführt haben, nur schlecht verhüllt. Sinn
hat die Lehre von den geschenkten Kräften nur, wenn im natürlichen
Menschen noch genügende Kräfte vorhanden sind, um sich nach einer
oder der andern Seite hin, für oder gegen den Gebrauch der geschenkten
Gnadenkräfte, entscheiden zu können.

9.

An der Tatsache, daß mit dem menschlichen Verhalten im Handel
der Bekehrung und Seligmachung ein menschlicher Faktor neben der
Gnade eingeführt wird, ändert ferner nichts die Behauptung: Gott
allein wirke die Bekehrung und setze den Glauben, sobald der Mensch
sich recht verhalte gegen die Bekehrungsgnade; durch das rechte mensch⸗
liche Verhalten komme nicht die Bekehrung selber zustande und werde
nicht der Glaube erzeugt; das rechte Verhalten sei für die Entstehung
des Glaubens und der Bekehrung nur die nötige Vorbedingung, ohne
die Gott den Glauben nicht wirke und nicht wirken könne; sei die Vor⸗
bedingung vom Menschen erfüllt, und verhalte er sich recht, dann erst
folge die Bekehrung durch Gott — dann erst, dann aber auch gewiß
und unfehlbar. Aber damit wird ja eingeräumt, daß das menschliche
Verhalten, welches Gott nicht selber wirkt, sondern dem Menschen nur