# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1912_S427
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 42⁷

1878 gründete er die Heilsarmee. Diese ist im Lauf der Jahre groß ge⸗
worden. In 53 Ländern und Kolonien hat sie 18,000 Offiziere, die über
700 Korps von Heilssoldaten kommandieren. Ihr Organ, Nue War Gry,
erscheint in mehr als 20 Sprachen in einer wöchentlichen Auflage von mehr
als 1,200,000 Exemplaren. Infolge seiner herrischen Veranlagung kam es
zwischen Booth und seinem Sohne Ballington zum Bruch. Letzterer grün⸗
dete eine ähnliche Organisation, The Volunteers of Ameérica. In dem Testa⸗
ment, das Booth vor 22 Jahren dem Anwalt der Armee übergeben hatte,
ernannte er seinen Sohn Bramwell zu seinem Nachfolger im Oberbefehl. —
Die Heilsarmee ist ja schwärmerisch veranlagt, hat aber manchem leiblichen
Elend abgeholfen, auch hat sie manch einem Tiefgesunkenen wenigstens die
Hauptwahrheiten des Evangeliums gesagt. E. P.

Eine evangelisch-gallikanische Mission auf Grund der Augsburgischen
Konfession ist in Frankreich in den letzten Monaten ins Leben getreten.
Begründer dieser Mission ist Pfarrer Bourdery, ehemaliger Priester. Er
hat sein theologisches Studium an einer protestantischen Fakultät gemacht,
wirkte einige Jahre als reformierter Pfarrer, gab aber seine Stelle auf,
um das Licht der Gnade, das ihm zuteil geworden war, seinen Brüdern in
der katholischen Kirche mitzuteilen. Inzwischen lernte er in Paris die luthe⸗
rische Kirche kennen, trat in lebhaften Verkehr mit lutherischen Theologen
und erkannte, daß die lutherische Kirche mit dem treuen Festhalten am
Worte Gottes ein liebevolles Verständnis für die althergebrachte über⸗
lieferung, aber auch das Bedürfnis einer äußerlichen Ordnung verbindet.
Besonders hat uns interessiert ein Brief eines ausgetretenen Priesters, dem
Bourdery ein Exemplar der Augsburgischen Konfession zugeschickt hatte.
„Sie hatten einen glücklichen Gedanken, mir das Exemplar der Augsburgi⸗
schen Konfession zu leihen. Ich habe diese Schrift gelesen und wieder ge—
lesen, und da kam mir vor, daß ich in meinem ganzen Leben, oder wenig⸗
stens seit langen Jahren, dieselben Gedanken hatte. Jetzt verstehe ich,
warum die Päpste dieses zu lesen verboten haben. Neun Zehntel aller
französischen Priester, und vielleicht auch andere, würden dieser Lehre gern
beitreten, besonders in der gegenwärtigen Stunde. Ich weiß nicht, welche
üÜberraschungen mir der Protestantismus, wenn er mir besser bekannt ist,
bringen wird, aber jetzt schon fühle ich den packenden Eindruck dieser Schrift.
Am meisten überraschte mich, daß darin keine Bitterkeit, kein gehässiges
Wort gegen die Widersacher zu finden ist. Vergleichen Sie damit die Grob⸗
heiten, die im andern Lager gebraucht werden! Ich hoffe, mich noch näher
mit Ihnen über diese Sache zu unterhalten. Aber es kommt mir vor, daß
die Augsburger Konfession geradezu unser französischer Katholizismus ist,
nur reiner und von allem entlastet, was die Päpfte hinzugetan haben, viel⸗
leicht um ihres eigenen Vorteils willen, aber zum großen Weh der Seelen,
die sie zur Verzweiflung getrieben haben. Wer kann die Martern aus⸗
sprechen, die sie verursacht haben? Ich kenne die meinigen, und das ist
schon zu viel!“ Aus denselben Gründen, aus denen die Päpstischen 1530
die Verlesung der deutschen Augsburgischen Konfession zu hintertreiben such⸗
ten, halten sie jetzt ihre Leute dabon ab. Und wenn jetzt unter dem Papst⸗
tum seufzende redliche Seelen sie lesen, bekommen sie ähnliche Eindrücke
davon, wie damals manche Leute sie bekamen. E. P.

Der ausgetretene römische Priester Bourdery, der lutherischer Pfarrer
geworden ist, und dem die Gewinnung der katholischen Kirche Frankreichs