# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1912_S473
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 473

eine Reihe von Artikeln, in welchen sein theologischer Standpunkt mit Be zug
auf Schrift und Bekennrnis klar zutage tritt. Die Zeirschrift wird viel
gelesen, und es ist deshalb sehr zu bedauern, daß Abbott sich so gänzlich im
Fahrwasser der modernen Tbeologie bewegt. Einer seiner ersten Sätze
lautet: „Ich glaube nicht an die Verderbtheit der menschlichen Natur.“ Er
bezeichnet die Lehre von der Verderbtheit der menschlichen Natur durch den
Sündenfall als unnatürlich. Als ein Anhänger der Entwicklungstheorie
verweist er alles das, was die Schrift dem Sündenfall zuschreibt, in das
animalische Gebier. Die tierischen Qualirären sind eigentlich kein Teil der
menschlichen Natur. Wohl spricht er vom Menschen als Gottes Geschöpf,
aber dieses Geschövf ist noch immer im Werden begriffen. Er meint, der
Mensch sei von Natur gutmütig, sein unfreundliches Wesen und seine Grau⸗
samkeiten seien erwas Unnatürliches. Ahnlich urteilt er auch von der Ljebe.
Die Liebe sei natürlich, die Selbstsucht hingegen unnatürlich. Von JEsu
Christo sagt er, er revräsenriere die menschliche Natur, wie sie sein würde,
wenn sie durch Gott zur Vollendung gekommen sei. IEsus Christus ist
Gott ähnlich und dem Menschen ähnlich. Er sagt es gerade heraus: „Ich
bin ein Evolutionist.“ Die Schöpfung ist nach ihm Wachstum. „Die
Welten sind aus Sternenstaub gemacht worden, das Tierreich aus Proto⸗
plasma und der Mensch aus dem Tierreich.“ Das ist ja wohl echter Darwi⸗
nismus. Mit Bezug auf die Bibel sagt er: „Der religiöse Demokrat glaubt,
daß in der Bibel Autorität enthalten ist, aber die Bibel ist nicht die endliche
Autorität. Die endliche Autorität ist in der Seele des Menschen.“ Und
so geht das weiter. Wie gesagt, es ist höchst zu bedauern, daß ein Mann,
der in der literarischen Welt so viel Einfluß genießt, ein Mann, der in
früheren Jahren als christlicher Prediger auf der Kanzel stand, solche
Lehren unter das Volk wirft. (L. Z. B.)
Das Geldtollettieren eine der Hauptaufgaben des Priesters. Darüber
schreibt der Ve Vors Freeman's Journal: Each parish, too, must con-
tribute annually a fixed sum to coser the expenses of the Episcopal Guria.
This system of providing for the necessary funds involves many incon-
vVeniences for the parishi priést, onεe of Bis chief duties being the colleetion
of money, and much precious time is thereby sacrificed to material pur-
suits, which might otherwise be devoted to studies moré suited to his hols
calling. Since this necessity brings him in constant touch with his parish-
ioners, the method is not utterly devoid of good reésults.“ Diese Arbeit
könnte unter „idealen Zuständen“, bei Verquickung von Kirche und Staat,
dem Priester erspart werden. E. P.
Römische Ideale. Der Veν ùHor＋ frreειπιαπιs Jountul sagt in einem
Artikel, The Church and State in the Republié“: It follows, then, that.
the Church, béecause of its nobler end, ranks higher than the State; and
since Church and State dominate, as it were, the same individual human
entity and exist in the same territory, the latter, under ideal eireum-
stances, should cooperate with the Church, assisting her wWwhenever such
assistänce is requiréd. Be ideal cireumstauces“ is iiplied that all eiti-
zens, or the greater part at least, are of the Oatholic faith, and that the
government bolds the Catholic religion to be the true one. ... Separation,
as was said before, is not the ideal state of things. Church and State
ought to work in unison; but as long e as the State does not recognize the
Catholie Church as the only meédium of salvation, this union being impos-