# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1912_S481
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Tehre und Wehre.

Jahrgang 58. November 1912. Nr. 11.

Pauli Lehrstellung.

(Fortsetzung.)
Von Gott.

Daß es einen Gott gibt, und zwar einen persönlichen Gott, steht
dem Apostel Paulus von vornherein fest. Dieses Faktum ist für ihn
undebattierbar. Ohne Gott ist ihm alle Religion und daher auch seine
eigene Lehre, ja die Welt selbst gegenstandslos. So ist ihm auch das
Soli Deo Gloria Eingang und Ausgang seiner Lehre.

An die Spitze unserer Erörterung über die Lehre von Gott in der
paulinischen Schrift stellen wir eine nähere Besichtigung dessen, was
Paulus von der natürlichen Gotteserkenntnis lehrt. Die alte wie die
neue Dogmatik hat die Unterscheidung zwischen der natürlichen und
offenbarten Gotteserkenntnis hauptsächlich von Paulus atzeptiert. Für
die Lehre von der natürlichen Erkenntnis Gottes bei Paulus ist locus
classicus Röm. 1, 19. 20: „Denn daß man weiß, daß Gott sei, ist
ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen offenbart damit, daß Gottes
unsichtbares Wesen, das ist, seine ewige Kraft und Gottheit, wird er⸗
sehen, so man des wahrnimmt an den Werken, nämlich an der Schöpfung
der Welt, also daß sie keine Entschuldigung haben.“ So nach Luther.
Eine Vergleichung mit dem Grundtext wird die Sache noch deutlicher
ins Licht stellen. Paulus redet hier ganz offenbar von der natürlichen
Erkenntnis Gottes; denn er weist hier eben nach, daß in allen Men⸗
schen, auch in den Gottlosesten und Lasterhaftesten, wie sie besonders
unter den Heiden zu finden sind, eine natürliche Erkenntnis Gottes
wohne. Ein Vierfaches aber ist es, was Paulus hier über diese in
allen Menschen lebende natürliche Gotteserkenntnis darlegt. Um es
kurz anzugeben: Paulus belehrt uns über den Urheber oder Autor,
von welchem diese Erkenntnis gegeben, über das Medium, durch welches
sie gewonnen wird, über den Inhalt der natürlichen Gotteserkenntnis
und über deren Zweck.

Wer ist nach Pauli Darstellung Urheber, Autor der natürlichen
Gotteserkenntnis im Menschen? Von wem kommit es, daß überhaupt

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