# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1912_S498
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498 Die Assyriologie und das Alte Testament.

Wort eine spezielle Femininendung at hat, um das Urmeer als weib⸗
liches Ungeheuer zu bezeichnen, während die biblische Bezeichnung die
Urflut einfach als solche charakterisiert. Clay macht ferner darauf
aufmerksam, daß der den beiden babylonischen Wörtern Tiamat, Chaos,
und tämtu, Meer, im allgemeinen zugrunde liegende Stamm sich im
Babylonischen selbst nicht nachweisen lasse, wie ja auch aus Delitzsch'
„Assyrischem Handwörterbuch“ zu sehen ist, während in diesem Falle
das Hebräische mehrere Stämme aufweise, dm, dn, dod, erregt fein,
lärmen, tosen, auf die sich Tehom zurückführen lasse. In fact, there
is à wealth of synonyms, belonging to the very fiber of the Hebrew.
language and thought. And yet scholars have held that Israel bor-
rowed the conception from the Babylonians, who, as far as is known,
simply used the word tämdu, sea, and also Tiämtu (Tiamat) in
this legend.“ 11) Clay wagt sogar die Behauptung, daß, weit entfernt,
daß der Tiamatmythus von den Babyloniern auf die Israeliten über⸗
traͤgen wurde, „the Marduk-Tiamat myth'ꝰ vielmehr an importation
krom the West“ sei. Nicht von Osten nach Westen, sondern von Westen
nach Osten sei die Erzählung gewandert.

Für den babylonischen Ursprung von Gen. 1 macht man ferner
geltend, daß die ganze Erzählung „durchaus keine israelitische Lokal⸗
färbung“ an sich trage. Von israclitischem Standpunkte aus könne man
nicht erklären, „warum das Volk Israel sich die Frage: „Wie ist einst
dieser sichtbare Himmel und diese sichtbare Erde entstanden?“ gerade
mit dem Berichte Gen. 1 beantwortet haben sollte“. Von spezifisch
babylonischem Standpunkte aus lasse sich dies sehr wohl erklären.
„Denn für den Babylonier“, fährt Zimmern fort, „liegt die Sache ein⸗
fach folgendermaßen. Er sagte sich: Die Welt muß einst in gleicher
Weise erstmals entstanden sein, wie sie jetzt noch in jedem Jahr und
an jedem Tag entsteht. Wie in jedem Frühling der Frühlingssonnen⸗
gott Marduk das vom Winterregen her überschwemmte, dem Meer, der
Tihamat, gleichende Land neu hervortreten läßt, so ist auch im aller⸗
ersten Frühling, am allerersten Neujahr, nach einem Kampf zwischen
Marduk und Tihamat die Welt zustande gekommen. Oder: ... Wie
die Sonne an jedem Morgen das Weltmeer, die Tihamat, durchschreitet
und aus dem Chaos der Nacht zuerst den Himmel, dann die Erde
hervortreten läßt, so ist auch am ersten Schöpfungsmorgen Himmel
und Erde erstmals entstanden. Man mache den Versuch, das Bild in
ähnlicher Weise vom israelitischen Standpunkt aus begreifen zu wollen,
und man wird erkennen, daß dieser Versuch hier mißlingt. Das Bild
verlangt eben als Entstehungsort ein Alluvialland, wie es Babylonien,
aber nicht Palästina oder die syrisch⸗arabische Wüste ist, und das Bild
verlangt weiter einen speziellen Frühlings⸗ oder Frühsonnengott, wie
es Marduk, aber nicht Jahwe ist.“ 12) Das heißt, alle Vorstellungen

11) Amurru, Tne Home ofiihe Northern Semites, p. 49 sq.
12) Biblische und babylon. Urgeschichte, S. 17 f.