# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1912_S536
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

536 ö Marienfeste der römischen Kirche.

umtut, erstarrt sozusagen die ganze Natur, alle Kreatur wird wie ver⸗
steinert und hält den Atem an in angstvollem Schweigen. Das ist der
Moment der Entbindung. Als Joseph einer Hebamme habhaft ge⸗
worden ist und mit ihr zur Höhle hineintritt, erhebt sich die Wolke, die
über der Höhle sich gelagert hatte, Lichtglanz bricht aus dem Innern
der Höhle hervor, und das neugeborene Kind wird sichtbar an der Brust
der Mutter. Die Hebamme erfährt durch Joseph, daß Maria vom
Heiligen Geist schwanger war, und erkennt in dem neugeborenen Kind
den Heiland. Salome aber, die auch, man weiß nicht recht wie, hinzu⸗
kommt, zweifelt an dem Wunder, zweifelt, ob überhaupt hier eine
Entbindung geschehen sei, und sie wagt es, die Mutter IEsu daraufhin
zu untersuchen. Wegen dieses Frevels wird die untersuchende Hand
mit Feuer verbrannt; doch kaum hat Salome das Kind auf Anweisung
eines Engels auf den Arm genommen, so ist sie wieder geheilt.

Nunmehr folgt im Protevangelium Jakobi nicht etwa die Dar⸗
stellung im Tempel, sondern bereits der Besuch der Weisen aus dem
Morgenland; mithin wieder einige Verse aus Matthäus. Aber merk⸗
würdigerweise erkundigt sich hier Herodes nicht, wann der Stern er⸗
schienen wäre. Herodes, der sich von den Weisen betrogen glaubt, forscht
nun nach dem JIEsuskind, aber umsonst. Es flüchtet sich aber in diesem
falschen Evangelium nicht nach Agypten, sondern wird in einer Krippe
unter dem Heu versteckt und entgeht so den Mordbuben des Herodes.
Dieser forscht nun auch auf das allerfleißigste nach dem Kind des
Zacharias und der Elisabeth überall im ganzen jüdischen Gebirge.
Elisabeth will den kleinen Johannes in Sicherheit bringen, weiß aber
die Verfolger schon so nahe, daß sie ausruft: „Berg Gottes, nimm die
Mutter samt dem Sohn auf!“ Da teilt sich der Berg und verbirgt
beide; und die Finsternis, in der sie sich befinden, wird durch einen
Engel des HErrn erleuchtet. Zacharias weiß um diese Errettung nicht.
Herodes läßt ihn, weil er darauf besteht, er wisse nicht, wo das Kind⸗
lein sei, töten zwischen dem Tempel und Altar. Sein Leichnam wird
nicht gefunden, nur Blutspuren weisen auf den an ihm verübten Mord
hin. Die Priesterschaft wartet noch ein paar Tage. Als Zacharias
nicht wieder zum Vorschein kommt, tritt an seine Stelle der alte Simeon,
der dann bei der Darstellung das IEsuskind auf seine Arme nimmt. —
Die römische Kirche hat also nicht nur die Namen des Joachim und der
Anna, sondern auch die Erziehung der Maria im Temepel, den alten
Witwer Joseph und die Entbindung der Jungfrau in einer Höhle sich
aus diesem „Evangelium“ angeeignet und auch das kestum despon-
sationis und praesentationis nur aus ihm geschöpft.

XIII. Das festum patrociπ B. VN. VL. am dritten Sonn⸗
tag im November ist von untergeordneters) Bedeutung. Desto
bedeutender ist

3) Denn den Profit davon haben nicht alle Katholiken gleichermaßen, sondern
vornehmlich die, welche sich durch Zugehörigkeit zu irgendeiner mit Ablässen reich