# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1912_S544
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

544 Die trunkene Wissenschaft.

gründete, der das Dasein und Wirken des allmächtigen Gottes ver⸗
neint, sprach er mit erhobenem Bierglas: „Freunde, Brüder, die Zeit
ist erfüllt! Laßt uns in die Hände spucken und eine neue Religion
gründen.“ (L. u. W. 54, 336.) So gebärdet sich die trunkene Wissen⸗
schaft, und was sie will, hören wir hier: sie will eine neue Religion
gründen.

Ehe wir weitergehen, haben wir uns klar zu machen, was alles
zur trunkenen Wissenschaft gehört. Obige Aussprachen
haben nicht bloß das im Auge, wwas man gewöhnlich unter seience
versteht, jene dreizehn Fächer, die Stoff, Leben und Geist behandeln.
Allerdings werden auch sie gebraucht, ausgiebig gebraucht, die Bibel zu
bekämpfen, die Geschichte z. B., um die biblischen Daten umzustoßen,
die Geologie, um den Schöpfungsbericht zu bekämpfen, die Psychologie,
um die Lehre vom Gewissen und von der Sünde zu verneinen. Und
das geschieht sonderlich, seit die Wissenschaft unter die Herrschaft der
Evolutionstheorie geraten ist, der Lehre, daß es kein Walten Gottes
in der Welt, wahrscheinlich überhaupt keinen Gott gibt, sondern daß
sich alles natürlich entwickle. Wenn auch diese Theorie, eine reine
Spekulation, nichts in der Wissenschaft, der das Gebiet der Tatsachen
zugewiesen ist, zu suchen hat, so ist sie doch das Grundprinzip der moder⸗
nen Wissenschaft geworden. Es muß alles dazu dienen, sie zu ver⸗
herrlichen, und sie muß dazu dienen, alles zu beweisen.

Obige Aussprachen rechnen aber auch zu der Wissenschaft die
moderne Theologie. Wenn es in einer Rezension heißt: „Das
ganze Buch steht auf der Höhe der Wissenschaft“, so soll damit nicht
nur gesagt werden, daß es die Befunde der Geologie aufgenommen hat,
sondern auch, daß es nach den Grundsätzen der höheren Kritik verfährt,
jener Abteilung der modernen Theologie, die die Bibel als ein bloßes
menschliches Buch, behaftet mit menschlichen Schwachheiten und Bos⸗
heiten, ansieht. „Wissenschaftliche“ Theologen lehren nicht bloß Wissen⸗
schaft als Theologie, sondern behandeln die Theologie selbst als eine
Wissenschaft. Sie forschen nicht in der Schrift als der Quelle aller
Glaubenslehren, sondern machen sich über göttliche Dinge ihre eigenen
Gedanken. Schleiermacher: „Der Inhalt der Theologie ist menschliche
Ansichten über religiöse Tatsachen.“ Hofmann: „Ich, der Christ, bin
mir, dem Theologen, der Stoff meiner Wissenschaft.“ Ritschl: „Der
Maßstab für Wahrheit ist: Was habe ich davon? Was kann ich nach⸗
empfinden?“ (L. u. W. 54, 266.) Aus dem eigenen Dünkel oder,
höflicher ausgedrückt, aus dem christlichen Bewußtsein Glaubenslehren
zu entwickeln, heißt also Wissenschaft. Sodann gilt als wissenschaftlich,
nur das anzunehmen, was vor der Vernunft bestehen kann. Natürlich,
wenn die menschlichen Ansichten die religiösen Tatsachen bestimmen
sollen, so hat die Vernunft dreinzureden. Die Vernunft ist uns ge⸗
geben, damit Wissenschaft zu treiben, und ist die Theologie eine Wissen⸗
schaft, so muß ihr auch das Wort gegeben werden. Harnack sagt: