# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1912_S554
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554 D. Martin Luther.

als der Verfasser dieser Thesen genannt, und ich halte es für gewiß,
daß er es sei.“ Daß Luther sich in dieser Annahme nicht getäuscht
habe, geht daraus hervor, daß Wimpina später selbst diese beiden
Thesenreihen seinen Werken einverleibte.

Nachdem Tetzel nun noch Luthers „Sermon von dem Ablaß und
Gnade“ in einer Schrift angegriffen, und Luther dieselbe durch seine
Entgegnung „Freiheit des Sermons, päpstlichen Ablaß und Gnade be—
langend “,10h) widerlegt hatte, trat in der Mitte des Jahres 1518 ein
neuer Gegner wider Luther auf, nämlich der Dominikaner Sil vester
Prierias. Derselbe war ein hoher Beamter des päpstlichen Hofes,
Magister des heiligen apostolischen Palastes, der oberste Ketzerrichter
über die Stadt Rom und über die ganze Welt. Sein „Dialog über die
Gewalt des Papstes wider die vermessenen Thesen Luthers“ 170) ist voll
der gröbsten Schmähungen, behauptet die ungeheuerlichsten Dinge von
der Gewalt des Papstes und rechtfertigt auch die schändlichsten und
gotteslästerlichsten Aussprüche Tetzels, indem er z. B. in der Wider⸗
legung von Luthers 27. These 7) sagt: „Der Prediger, der da auf⸗
stellt, daß eine Seele, welche in dem Fegfeuer gefangen gehalten wird,
in dem Augenblick herausfahre, in welchem das vollkommen geschehen ist,
um dessentwillen der vollkommene Ablaß gegeben wird, nämlich der
Goldgulden in das Becken geworfen ist, predigt nicht Menschentand.
sondern die reine und katholische Wahrheit. Du aber lehrst das Gegen⸗
teil, wenn du hartnäckig dabei bleibst. So siehe nach dem, was zuvor
gesagt ist, wohl zu, was du damit verdienst, daß du eine Handlung
und Lehre der heiligen römischen Kirche tadelst.“ Hier und anderswo
droht Prierias Luthern sehr verständlich mit dem Scheiterhaufen, doch
Luther ließ sich nicht abschrecken, sondern gab schon im August 1518
seine „Antwort auf den Dialog des Silvester Prierias von der Ge⸗
walt des Papstes“ 72) heraus. Gleichzeitig mit dieser Antwort ließ
Luther auch den Dialog des Prierias wieder abdrucken. Er schreibt
am 16. September an Joh. Lang: 173) „Ich habe keine andern Sil⸗
vesterischen Dialoge als nur diesen einen. Melchior Lotther druckt
andere, da alle Exemplare des früheren Druckes verkauft sind. Denn
so kaufen die Dominikanerbrüder alle auf und suchen sie zu unter⸗
drücken.“ Die Ordensgenossen des Prierias schämten sich seines Ge⸗
schreibsels. Noch in demselben Jahre, wahrscheinlich anfangs Novem⸗
ber 1518, folgte dann die „Replik“ Silvesters auf Luthers Antwort.174
Luther erhielt sie im Januar 1519. Sie war so schlecht ausgefallen,
daß man fast allgemein glaubte, diese Schrift sei ihm zum Spott an⸗
gedichtet worden. Daher schreibt Luther am 14. Januar 1519 an
Spalatin: 175) „Es halten die Unsern dafür, daß man dem Silbester
nicht antworten solle, ja, wir sind darüber einig, daß es ein erdichteter

169) 18, 270. 274 und 296 fl. 170) 18, 310 ff. 171) 18, 324.
17²2) 18, 344 ff. 173) 15, 2410. 17⁴) 18, 412 ff.
175) 15, 2390.