# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1913_S20
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

20 Die trunkene Wissenschaft.

Ereignis, da aus nichts etwas ward, überhaupt nicht geschehen. Selbst
wenn Laplace zugegen gewesen wäre, hätte er nicht verstanden, was
bei der Schöpfung vor sich ging. Und so gründlich auch die Wissen⸗
schaft die Kräfte der Natur studiert, so wenig weiß sie von der Allmachts⸗
kraft, die außerhalb der Natur liegt. Mit dem Satz: „Am Anfang
schuf Gott Himmel und Erde“ weiß sie nichts anzufangen. Bis zum
„Anfang“ reicht keine Geschichtswissenschaft, und „schuf“ steht nicht in
ihren Lexika. Es entzieht sich aller Beobachtung, wie aus einem Erden⸗
kloß ein lebendiger Mensch ward. Davon redet Hebr. 11, 3. Der
Glaube merkt's; die Vernunft muß schweigen, Hiob 38, 3—7. Gott
fordert von dem Menschen, daß er auf jegliche wissenschaftliche Er⸗
klärung der Schöpfung verzichte. David tut es, wenn er von dem
Walten des Schöpfers spricht: „Solches Erkenntnis ist mir zu wunder⸗
lich und zu hoch, ich kann's nicht begreifen“, Ps. 139, 6.

Luther: „In äußerlichen und weltlichen Sachen, da lasse man der
Vernunft ihr Urteil. Denn da kannst du wohl ausrechnen und ge⸗
denken, daß die Kuh größer sei denn das Kalb, item, drei Ellen länger
sind denn eine Elle, und daß ein Gülden mehr ist denn ein Groschen,
und daß hundert Gülden mehr sind denn zehn Gülden, und daß das
Dach besser stehe oben über dem Hause denn unter dem Hause. Dabei
bleibe, das kannst du wohl tun und ausmessen, wie du ein Pferd zäumen
mögest; denn das lehrt dich die Vernunft. Und da sei Meister; denn
Gott hat auch dazu dir Vernunft gegeben, daß man Kühe melken und
Pferde zäumen solle und wissen, daß hundert Gülden mehr sind denn
zehn Gülden. Nun, darinnen beweise deine Klugheit, da sei Meister
und ein fein Geselle und brauche deiner Kunst. Aber allhie, wenn es
dazu kommt, wie man solle selig werden im himmlischen Wesen und in
Sachen des Glaubens, da tue die Vernunft zu, halt stille, misse nicht
nach der Vernunft, sondern höre und sprich: Hie kann ich nimmer;
es reimet sich allhie nicht wie mit den andern Stücken, die droben er⸗
zählt sind. Da zähme die Vernunft und sprich: Ich weiß es nicht;
ich will's nicht rechnen, messen, sondern stille halten und hören; denn
es ist übermäßlich und der Vernunft unbegreiflich.“ (VII. 2285.)
Wir haben Respekt vor der Wissenschaft, solange sie — richtig —
mißt und rechnet, nicht aber, wenn sie gleich einem vorlauten Knaben
von Sachen redet, von denen sie nichts versteht.

Aber nicht einmal in diesen „äußerlichen und weltlichen Sachen“
lassen wir in jedem Fall das Urteil der Wissenschaft gelten. Selbst
auf ihrem eigenen Gebiet hat die Wissenschaft nicht
so viel Autorität wie die Schrift. Hier ist das Gebiet
der Wissenschaft: die erkennbaren Dinge der Natur. Hier darf sie
endlich reden. Hier darf natürlich auch die Schrift reden, und gar oft
reden Schrift und Wissenschaft von demselben naturwissenschaftlichen,
historischen, moralischen Gegenstande. Und wenn dabei sich beide
widersprechen, so steht uns Christen von vornherein fest, daß der