# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1913_S38
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

38 Kirchlich-Zeitoeschichtliches.

things left out, is a wenk thing upon which to buildea religious unity. The
early méetings in the interest of Uthis movement took this position. That
is no Christian unite Khich involves an saerifice of anx articles of faith.
We dare not neglect a single stone of the foundation of prophets and
apost les' upon which we areé building.“ Das Evangelium werde beiseite
geschoben durch allerlei menschliche Methoden. Er zitiert Dr. Forsyth, der
sagt, die Christenheit unsexer Zeit würde mehr anthropozenrrisch als theo⸗
zentrisch. The splendid umanitarianism „hich is one of the conspicuous
characteristies of present-day attitudes has tended to eéclipse the viev of
God presented in the divine Word.“ Er weist nach, daß in England gerade
diejenigen Kirchen über Rückgang zu klagen haben, die die ersten und eifrig⸗
sten waren in der Gründung von institutjonal churches und der Vetreibung
des social work. Der CRνινταMorh faßt seine Auffassung der Situation
so zusammen: We hope and pray for the unity of all believers. It is
bonnd to come. But it can only come when the movement résts absolutely
on the Word of (οd as the only infallible rule of faith and praet ice, and
with the recognition of the Gospel as 'the power of God unto the salvation“
of men and of the world. The tendency is to make more of expert work
and organizations than of the ministry of the Word. After all, we cçan⸗
not avoid the conviction that the truest units will come as each bode of
Christians moves onward in the line of its oνn convictions of truth. By
and by the lines must meet.“ Daran ist sehr richtig, daß man das rechte
Ziel, wahre Einigkeit, nicht aus den Augen berlieren darf; und zum andern,
daß man eben deswegen sich nicht überstürzen und nichts künstlich forcieren
soll. Das falsche Ziel läßt sich sehr schnell und leicht erreichen; damit ist
aber nichts gedient, sondern nur geschadet. E. P.

In Portoriko wird ein Expriester ein lutherischer Missionar. P. Ostrom
schreibt darüber im Vulneran: „Marciano Lopez de Alda wurde am ersten
Adventssonntag konfirmiert. Er hatte selber um die Konfirmation nach⸗
gesucht. Wir freuen uns darüber, und er scheint auch fröhlich und zu⸗
frieden zu sein. Es war eine sehr feierliche Handlung, als ich ihn fragte,
ob ex allen Irrtümern der katholischen Kirche absage und die Bibel an⸗
nehme als einzige Regel des Glaubens und Lebens und unsere Bekenntnisse
als eine richtige Darstellung der Wahrheit des Evangeliums. Letzten Mon⸗
tag organisierte ich in Palo Seco die spanische Bethesdagemeinde, wobei
zehn Personen konfirmiert wurden. Dies war die erste Konfirmation an
dem Ort. Nächste Woche gedenke ich etwa vierzehn in Cantano zu kon⸗
firmieren, und am letzten Sonntag des Jahres hier in San Juan in der
spanischen Gemeinde sieben.“ Man setzt große Hoffnung auf die neu⸗
gewonnene Kraft. E. P.

über das Lesen der Bibel in öffentlichen Schulen bringt die „Refor⸗
mierte Kirchenzeitung“ folgende Zusammenstellung aus W. F. MCauleys
Buch: „Die Bibel in den öffentlichen Schulen“: „1. In neun Staaten und
im Distrikt von Columbia ist das Gesetz dem Gebrauch der Bibel günstig.
Diese Staaten sind Georgia, Indiana, Jowa, Kansas, Massachusetts, Missis⸗
sippi, New Jersey, North Dakota, South Dakota. In Mississippi enthält
die Staatsverfassung eine derartige Bestimmung. Das Gesetz von North
Dakota erklärt: „Die Bibel soll nicht für ein sektiererisches Buch angesehen
werden und nicht aus irgendeiner Volksschule ausgeschlossen werden.“
2. In elf andern Staaten haben entweder die Gerichte oder die Staats⸗