# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1913_S66
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

66 Pauli Lehrstellung.

des Heiligen Geistes sei mit euch allen.“ So 1 Kor. 12, 3: „Niemand
kann IEsum einen HErrn heißen ohne durch den Heiligen Geist.“ —
Hiermit glauben wir, genugsam dargetan zu haben, daß Paulus drei
unterschiedene Personen in der einen Gottheit lehrt.

Ja, drei Personen in einer Gottheit, nicht drei Götter, lehrt
Paulus. Er nennt ohne irgendwelche Einschränkung jede der drei Per⸗
sonen „Gott“. Von dem Vater redet er als von Gott z. B. Gal. 4, 6:
„Gott sandte seinen Sohn“, wie ähnlich an so vielen andern Stellen.
Von dem Sohne erklärte er aufs nachdrücklichste Röm. 9, 5: „Welcher
auch sind die Väter, aus welchen Christus herkommt nach dem Fleisch,
der da ist Gott über alles, gelobet in Ewigkeit. Amen.“ (Vgl.
Kap. 8, 31. 32.) Und nicht weniger klar, zwar umschreibend, aber
ohne erst eines langen Induktionsbeweises zu bedürfen, rückt er den
Christen ihre Pflicht auf, sich der Heiligung zu befleißigen, mit dem
Hinweis auf die Gottheit des in ihnen wohnenden Heiligen Geistes,
wenn er 1 Kor. 3, 16. 17 mit heiligem Ernste schreibt: „Wisset ihr
nicht, daß ihr Gottes Tempel seid, und der Geist Gottes in euch wohnet?
So jemand den Tempel Gottes verderbet, den wird Gott verderben;
denn der Tempel Gottes ist heilig, der seid ihr.“ Also „der Vater ist
Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott. Und sind doch nicht
drei Götter, sondern es ist ein Gott“. (Athanasianum.) Paulus ist
kein Polytheist. „Es ist kein anderer Gott ohne der einige“, „es ist
ein Gott“: das sind seine runden Erklärungen. Aber in dem einen
Gott sind drei Personen, alle drei Personen einander gleich in der
Gottheit; darum redet Paulus vom Vater als Gott und vom Sohn
als Gott und vom Heiligen Geist als Gott. Jede der drei Personen
hat ihre von den andern Personen unterschiedene Seinsweise mit allen
göttlichen Attributen innerhalb des einen göttlichen Wesens und jede
ihre besondere persönliche Außerungsweise dem kreatürlichen Wesen
gegenüber, freilich weder ad intra noch ad extra unabhängig von den
andern Personen, sondern in einer ewigen, unerforschlichen Wechsel⸗
wirkung, so daß wir vor dem Geheimnis in Gott anbetend mit dem
Apostel staunen: „Welch eine Tiefe des Reichtums beide der Weisheit
und der Erkenntnis Gottes!“ — Sollen wir noch auf die Offenbarungen
der einzelnen Personen der Gottheit in ihren Außerungen und Wir⸗
kungen in Absicht auf die Welt eingehen? Wir wollen das hier kurz
machen. Paulus verweist seine Leser auf die höchsten und größten Er⸗
weisungen der einzelnen Personen im dreieinigen Gott gegen uns Men⸗
schen, wenn er ihnen als das Seligste anwünscht: „Die Gnade unsers
HErrn JEsu Christi und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des
Heiligen Geistes sei mit euch allen“, 2 Kor. 13, 18.

„Ein Gott in drei Personen und drei Personen in einiger Gott⸗
heit“, das ist Pauli Lehre. Steht er mit dieser Trinitätslehre etwa
mit der übrigen Schrift im Widerspruch? In Frage stellen wollen,
daß JEsus den dreieinigen Gott gelehrt und gepredigt habe, hieße ein⸗
fach, JEsu Aussagen überhaupt in Frage stellen. IEsus kennt zu⸗