# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1913_S67
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Pauli Lehrstellung. 67

nächst keinen andern Gott ohne den einigen. Matth. 22, 32 spricht er,
in Absicht auf die Auferstehung der Toten redend: „Ich bin der Gott
Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ und fährt dann
fort: „Gott aber ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebendigen.“
Wiederum spricht er es als eine den Juden allbekannte Wahrheit aus:
„Du sollst lieben Gott, deinen HErrn“ usw. So redet er in diesen
Stellen nur von einem Gott. Und nach seiner Auferstehung redet
er nicht anders. „Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater,
zu meinem Gott und zu eurem Gott“, Joh. 20, 17. Doch wozu diese
Aussprüche häufen? JIEsus lehrt nur einen Gott. — Ebenso lehrt
er aber dann in diesem einen Gott drei Personen. In dem zuletzt
angeführten Spruch redet er von seinem Vater, der da ist Gott. Sich
selbst bekennt er vor dem Hohenpriefter unter Eid: „Du sagst es, denn
ich bin's“, nämlich der Sohn Gottes, Matth. 26, 63. 64. Immer
wieder offenbarte er sich selbst als den Sohn Gottes, mit dem Vater
gleichen Wesens, gleicher Herrlichkeit. Das ganze Johannesevangelium
ist schier von Anfang bis zu Ende mit Erklärungen darüber aus JEsu
Mund angefüllt, die givfeln in dem „Ich und der Vater sind eins“,
„Wer mich siehet, der siehet den Vater“, Joh. 10, 30; 14, 9; ogl.
12, 45. Daß der Heilige Geist als eine eigene Person innerhalb des
göttlichen Wesens vom Vater und vom Sohne ausgehe, sagt IEsus sei⸗
nen Jüngern in der betannten Stelle, Joh. 15, 26: „Wenn aber der
Tröster kommen wird, welchen ich euch senden werde vom Vater, der
Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgehet, der wird zeugen von mir.“
Und endlich die ganze hochheilige Dreieinigkeit zusammenfassend, gibt
er den Taufbefehl: „Taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes
und des Heiligen Geistes.“

Was nun die übrige Schrift Neuen Testaments anlangt, so ist da
in dieser Lehre die vollkommenste Harmonie. Was die Evangelisten
berichten, ist ja von IEsu und über IEsum. Als Gläubige und als
glaubwürdige Zeugen bringen sie nur Zeugnis entweder aus JEsu
eigenem Munde oder zur Erhärtung dessen, was JIEsus gesagt hat.
Und die andern Apostel, soweit sie geschrieben haben, haben ja den
SErrn gesehen, gehört, sind von ihm persönlich gelehrt worden und
trugen durch Predigt und Schrift die von IEsu empfangene Lehre von
Gott in die Welt hinaus. Als sein Echo lehren sie alle mit JEsu
einen Gott in drei Personen, drei Personen in dem einen Gott.

Lehren endlich Moses und die Psalmen und die Propheten den⸗
selben Gott, den Paulus lehrt, der doch erklärte, er sage nichts außer
dem, was Moses und die Propheten gesagt haben? Wer daran
zweifelt, kennt weder Moses noch die Psalmen noch die Propheten. Das
ganze Alte Testament kennt zunächst nur einen Gott im Gegensatz
zu den vielen Göttern der zeitgenössischen Heidenvölker. In Flammen⸗
schrift hebt sich am Hintergrund des ganzen Alten Testaments 5 Mos.
6, 4 ab: „Höre, Israel, der HErr, unser Gott, ist ein einiger HErr“
DN Din *r& U 8⁷⁷ po'). Klarer und bestimmter kann der