# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1913_S68
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

68 Pauli Lehrstellung.

Monotheismus nicht ausgedrückt werden, und auf ihn finden wir das
ganze Alte Testament aufgebaut, einerlei wo wir hingreifen, ob sonstwo
in Mose oder in die Psalmen oder in die Propheten. Im 115. Psalm⸗
der es mit der Verwerfung der Abgötterei zu tun hat, heißt es V. 3:
„Unser Gott ist im Himmel; er kann schaffen, was er will. Jener
Götzen aber sind Silber und Gold, von Menschenhänden gemacht.“ Da
wird der eine Gott den vielen Götzen der Heiden gegenübergestellt.
Und welchen Propheten in der ganzen Reihe von Jesaias bis Maleachi
könnten wir herausgreifen, der nicht im Namen des einen Gottes ge⸗
redet hätte? So war denn auch Israel als alttestamentliches Bundes⸗
volk monotheistisch; der Polytheismus war ihm der Greuel aller Greuel.

So klar nun im Alten Testament Gott als der einige HErr ge⸗
offenbart war, so doch weniger klar allerdings die Dreieinigkeit dieses
einen HErrn. Und doch, sie ist dort auch geoffenbart — angedeutet
nicht bloß, sondern auch klar ausgesprochen. Wohl hing für die meisten
Gläubigen in Israel über diesen Aussprüchen noch ein Schleier des Ge⸗
heimnisses, aber doch konnten sie das Geheimnis erkennen, und ihrer
viele haben es erkannt. Schon 5 Mos. 6, 4 heißt es nicht: Der HErr,
unser Gott, ist ein ein ziger HErr, sondern: „ein einiger HErr“,
nin A, nicht ein (daß wir uns so ausdrücken) aus einem einzigen
Stück, aus einer einzigen Person bestehender HErr, nicht n, sondern
din I, ein einiger HErr, ein nicht in sich geteiltes, sondern einiges
Wesen. Aber was für ein einiges Wesen dieser HErr, unser Gott, ist,
deutet uns schon diese Stelle an, wenn wir auf den hebräischen Text
achten. Da werden sud und de aufs innigste verbunden, wobei
U die Einheit Gottes hervorhebt, der Plural drie dagegen die Mehr⸗
heit innerhalb der Einheit Jehovahs zum Ausdruck bringt. Dies ist nicht
erst in unserer Zeit oder etwa zur Zeit IEsu und der Apostel, nein, das
ist im Alten Testament klar erkannt worden. Der in neuerer Zeit ge—
führte Streit zwischen den sogenannten Jahwisten und Elohisten ficht uns
hierbei nicht an; er dient nur zur Verwirrung der Gewissen. Wir sind
auch hier naiv genug, am einfachen Schriftwort, wie es dasteht, hängen
zu bleiben, und bringen daher zur Erhärtung unserer Auslegung nur
einige hervorragende Beweisstellen aus dem Alten Testament selbst.
Schon die ersten drei Verse des ganzen Bibelbuchs geben hier trefflichen
Anhalt. „Gott (di²) schuf Himmel und Erde. . . . Der Geist Gottes
(drios dr) schwebte auf dem Wasser. Und Gott sprach: Es werde
Licht!“ Es ist keine Spielerei, es ist die purlautere göttliche Wahrheit,
wenn wir sagen, daß die drei Personen in Gott sich schon hier bei der
Schöpfung geoffenbart haben: Gott der Vater, der alle Dinge gemacht
hat, Gott der Heilige Geist, der als orid n, als Odem und Hauch
Gottes, über dem Wasser schwebte, und das Wort, das wesentliche Wort,
das nach Joh. 1, 1. 3. 14 Gott der Sohn ist. Doch, nehmen wir Jes.
48, 16. 17: „Von der Zeit an, da es geredet wird, bin ich da; und
nun sendet mich der HErr HErr und sein Geist. So spricht der HErr,