# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1913_S69
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Pauli Lehrstellung. 69

dein Erlöser, der Heilige in Israel: Ich bin der HErr, dein Gott.“
Der hier redet, ist nicht der Prophet, sondern es sind dies die selbst⸗
eigenen Worte des ewigen Gottes, die Gott dem Propheten in den Mund
gelegt hat und die Jesaias hiermit wortwörtlich übermittelt. Und was
hat nun dieser eigentliche Redner zu sagen? Einmal sagt er von sich,
er sei der Erlöser, der Heitige in Israel, ja: „Ich bin der HErr, dein
Gott“ (Vd 5 8). Dann aber erklärt er von sich, er werde selbst
gesandt, und zwar sende ihn, der selbst HErr und Gott ist, der HErr
HErr (dide V) aber auch nicht dieser allein, sondern auch der Geist
des HErrn HErrn (ion), der eben in und mit der Sendung aktiv sich
beteiligt und damit eine eigene Persönlichkeit konstatiert. So haben
wir in dieser Stelle, ohne den Worten eine Gewalt anzutun, die drei
Personen in Gott: den Redner, das persönliche ewige Wort, den HErrn
HErrn, den Vater, und den Geift des HErrn, den Heiligen Geist. Noch
eine einschlägige Stelle aus Jesaias ist Kap. 63, 7—9. Wenn hier
von der „Güte des HErrn“ geredet wird, so verstanden die vorchrist—
lichen Talmudisten dieses immer von dem Messias. Doch dies nur
nebenbei. Worauf es uns eigentlich ankommt, ist folgendes: V. 9 wird
geredet von dem „Engel, der vor ihm ist“; im Urtext heißt er jedoch
3 New „der Engel seines Angesichts“. Und wer ist dieser Engel?
Wer anders als der, von dem der Hebräerbrief redet, wenn er den Sohn
Gottes nennt den Abglanz der Herrlichkeit und das Ebenbild des Wesens
Gottes. Damit aber sind schon zwei Personen gegeben. Und nun fügt
V. 10 eine dritte Person hinzu, „seinen Heiligen Geist“ (9 ).
Stellen, in welchen zwei Personen in Gott, ähnlich wie an so vielen
Stellen im Neuen Testament, genannt werden, ließen sich auch hier
häufen, wie 3. B. die ewige wesentliche Weisheit Spr. 8, 22. 23 von
sich sagt: „Der HErr hat mich gehabt im Anfang seiner Wege; ehe
er was machte, war ich da. Ich bin eingesetzt von Ewigkeit, von An⸗
fang vor der Erde“; oder Pf. 33, 6: „Der Himmel ist durchs Wort
des HErrn gemacht und all sein Heer durch den Geist seines Mundes.“
Die alten Talmudisten wußten gar wohl, wovon sie redeten, wenn sie
in der Auslegung des 2 Mos. 33 erzählten Ringens Mosis mit dem
SErrn um vollkommene Erkenntnis des Geheimnisses Gottes aus dem
Plural (V. 14), 9905 25/ „meine Angesichter“ (Luther: „mein An⸗
gesicht“) „sollen gehen“, lehrten, daß in Gott drei Personen seien.
Freilich, erst im Neuen Testament ist auch hierin uns das Licht voll
aufgegangen; aber schon im Alten Testament ließ Gott sich von den
Gläubigen, wie dort von Mose, von hinten sehen als den dreieinigen.
Paulus aber konnte, sich der vollkommensten Harmonie in der Lehre mit
allen Zeugen Gottes bewußt, gerade auch von seinem Gott immer wie⸗

der mit Recht ausrufen: „Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen.“
W. B.