# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1913_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

82 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Aufrichtigkeit oder die Motibe D. Stubs in Frage zu ziehen, ist uns nicht
in den Sinn gekommen. Von der „Amerika“ sagt ferner unser Item, daß
sie „innerhalb der Norwegischen Synode ungefähr dieselbe Stellung ein⸗
nimmt wie in der Synodalkonferenz die „Rundschau' “. Diese Charakteristik
der „Amerika“ war den uns zugesandten Auszügen beigefügt. Dagegen ist
nun von andern Seiten erklärt worden, daß diese Beschreibung nicht zu⸗
treffend sei, da die „Amerika“ wiederholt persönlich verletzende Angriffe
auf Synodalglieder der Norwegischen Synode gemacht habe. Daß auch dies
hier bemerkt werde, halten wir für recht und billig, da wir über die Stellung
der „Amerika“ innerhalb der Norwegischen Synode kein Urteil haben. Be⸗
merkt sei hier auch, daß wir nicht die Absicht hatten, alle Gedanken in den
aus der „Amerika“ mitgeteilten Zitaten uns anzueignen. Was wir am
„Opgjör“ aussetzen, ist die Anerkennung des intuitu fidei und der Satz von
„des Menschen Verantwortlichkeitsgefühl der Annahme oder Verwerfung der
Gnade gegenüber“. Auf diese Punkte wollen wir auch unsere Schluß⸗
bemerkungen in dem Item vom vorigen November beschränkt haben, wie
das gleich in unmißverständlicher Weise hätte zum Ausdruck kommen sollen.
— Gerne teilen wir schließlich auch die uns von offizieller Seite zugegangene
Erklärung mit: ... the Norwegian Synod never adopted Opgjör' in the
sense attached to it in these abstracts“ (aus der Amerika), (but would
repudiate that sense“. Wir finden hierin zugleich einen neuen Beleg für
unsere Meinung, daß nur durch gründliche Diskussion der norwegischen Ver⸗
einigungsthesen festgestellt werden kann: 1. was diese Thesen dem Wort⸗
laut nach wirklich lehren; 2. ob dies alles, was sie wirklich lehren, göttliche
Wahrheit sei; 3. ob die Thesen alles enthalten, was unter den obwaltenden
Umständen gesagt werden muß; 4. wie die Thesen von der Norwegischen
Synode einmütig verstanden werden; 5. welchen Sinn die Vereinigte Synode
mit denselben verbindet; 6. ob dieser Sinn, den die Vereinigte Synode mit
den Thesen verbindet, wirklich identisch ist mit dem Sinn, den unsere Nor⸗
weger mit denselben verknüpfen; und 7. ob also die auf Grund dieser
Thesen geplante Vereinigung auf wirklicher Einigkeit, und zwar auf Einig⸗
keit in der ganzen, vollen Wahrheit, beruht. F. B.

Die Ost⸗Ohiosynode will mit der Bitte vor die nächste Versammlung
der Generalsynode treten, die Erziehungsbehörde zu bevollmächtigen, einen
Mann anzustellen, der seine Zeit und Kräfte der Gewinnung von Jüng⸗
lingen fürs Predigeramt widmen soll. (Zions⸗B.)

Harter Boden. Nach 25jähriger Missionsarbeit in Salt Lake City hat
die Behörde des Generalkonzils für einheimische Mission die Arbeit in jener
Stadt aufgegeben. (Zions⸗B.)

über den historischen Roman „The Friar of Wittenberg'“' zitiert der
Church Visitor ein editorial des Democrat von Hickory, N. C. Nachdem
der Demoorat dem Roman alles Lob hat widerfahren lassen (it is one of
the most delightful works of modern fietion we have read... . The author
shows his unbounded admiration for the leader of the Reformation'), fährt
er dann fort: „There is a subtle danger in the bock, however, which we
suppose the Lutheran press, which has most warmly commended the book,
will warn against, and that is this: It is Martin Luther, the man of
superb courage, of lion heart, Whom the story magnifies, while it lays too
little stress upon the fundamental truth of the everlasting Gospel which
the miner's son rescues from the ravages of Roman corruption. After an