# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1913_S146
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146 Moderner Unglaube in der Generalsynode.

den Inhalt der Wissenschaften und ihre Beziehung zur Theologie, son⸗
dern auch ihre Methode und Technik kennen. Die jedesmalige Zeit⸗
anschauung über die Natur und den Menschen bilde zwar nicht den
eigentlichen Inhalt der Theologie, wohl aber ihren Hintergrund.
Andere sich dieser Hintergrund, wie das insonderheit seit Kopernikus,
Lamarck, Malthus und Darwin geschehen sei, so müsse auch die Theo⸗
logie, wenn sie nicht veralten wolle, ihre Lehren demgemäß einrichten
und entsprechend modifizieren. Vornehmlich die evolutionistische Natur⸗
wissenschaft, die höhere Bibelkritik, die von Schleiermacher inaugurierte
Bewußtseinstheologie, die vergleichende Religionswissenschaft und die
Soziologie seien es, welche die Theologie in ein neues Licht gerückt
hätten. Auch der Prediger im praktischen Amt dürfe nicht vorüber⸗
gehen an den Stücken des modernen Glaubens, welche Philosophie, Ge⸗
schichte und Wissenschaft erhärtet hätten. Wolle der Prediger mit seiner
Zeit in Berührung bleiben, ihr dienen und Frucht schaffen, so müsse er
sich die neuen Offenbarungen der Wissenschaften aneignen. Sie müßten
Hintergrund und Atmosphäre seines ganzen Denkens und Predigens
werden.

Delk schreibt: „The theologian must not only indicate the con-
tent and significance of any science and discipline as related to
theology; he must know the processes and the technique of such
sciences in order to properly value and schematize the whole religious
problem. The preacher has just as important, but a more modest in-
tellectual problem in the discovery of what the scientist, philosopher,
and historian have made sure in modern belief, and in the use of the
accepted materials as the background and the atmosphere of all think⸗
ing and preaching. He must know the few large conelusions of
modern thought, and so relate them to the fundamental and per-
manent elements of religion that his preaching shall be vital and
addressed to his contemporaries in education and culture.“ (554.)
„The minister must do his work in his own age. He cannot preach
to past generations, nor can he make his appeal to men of the future.
He is to be a herald in his own times. Not to know, then, what Vis
age is thinking, its concerns, its intérests in religion, theology, seience,
and social philosophy; its beliefs concerning Biblical criticism, com-
parative religion, the ethical teachings of Jesus and the application
of Christian morality to the economic régime, is to live in an in⸗
tellectual vacuum so far as influeneing one's contemporaries is con-
Cerned. Not to be influenced by these contemporary points of view
is to lose connection and vital touch with one's age. Of course, one
can go on grinding away at the thought-problems and investi-⸗
gations of a past century. There are doubtless dogmas and con-
troversial questions of confessionalism that can be debated to the
end of time, but they are not the inspiring, immediate, vital problems
of the modern scholar and leader in religious life. Such absorption