# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1913_S148
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

148 Moderner Unslaube in der Generalsynode.

only formulate their testimony' of faith for their own age, and in
good Protestant fashion bequeathed the right to coming generations
to vrestaté the Christian truths as the later age might see them. Con-
fessions areé not the Gospel. The Bible is not the Gospel, but
contains the Gospel“ We insist upon our Protéstant heritage of
frée investigation of the Scriptures in the light of all modern
knowledge. Luther's was not the end, but the beginning of liberty
in the application of history, reason, and Christian experience to
the interpretation of the primal truths of our holy faith.“ (557 f.)
Wenn die Konkordienformel, auf welche sich Delk hier wohl bezieht,
die Augustana bezeichnet „als dieser Zeit unserm Symbolo, nostri tem-
poris symbolum“ (Müller, S. 518. 569), und als „ein rein christlich
Symbolum, bei dem sich dieser Zeit rechte Christen nächst Gottes Wort
sollen finden lassen“ (565), so sagt sie damit, daß zur Zeit der Refor⸗
mation die Umstände derart waren, daß ein neues Bekenntnis nötig
wurde, nicht aber, daß die Augustana nur für die damalige und nicht
auch für die spätere und unsere Zeit Gültigkeit habe. Den Delkschen
Gedanken von der Veränderlichkeit und Neuformulierung der christlichen
Lehren weist direkt oder indirekt unser Bekenntnis schier auf jeder Seite
als falsch zurück. In der lutherischen Kirche heißt es: „Gottes Wort
soll Artikel des Glaubens stellen und sonst niemand, auch kein Engel.“
„Und bleibt allein die Heilige Schrift der einige Richter, Regel und
Richtschnur, nach welcher als dem einigen Probierstein sollen und müssen
alle Lehren erkannt und geurteilet werden, ob sie gut oder bös, recht
oder unrecht sein.“ (Müller, S. 303. 518.) Delk hingegen beraubt
die Theologie ihrer Unabhängigkeit und liefert die Schrift samt ihren
Lehren der Willkür der Wissenschaften aus.

Die Hauptlehre, nach welcher, Delk zufolge, die alte Theologie
umzumodeln sei, ist die Evolutionstheorie. Was Laplace, Kepler und
Lyell in der Astronomie und der ältere Darwin und Malthus in der
Geologie geleistet, das hätten Wallace und Charles Darwin für uns
getan in der Frage nach dem Ursprung der Arten. Zwar stimmten
Lamarck und andere Forscher nicht in allen Punkten mit Darwin, aber
einig seien alle in der Annahme einer organischen Evolution von den
niederen zu höheren Arten vermöge der Aktion und Reaktion inne⸗
wohnender Kräfte ((resident forces“) und der Umgebung. Evolution
sei die anerkannte Lehre der Wissenschaft, gegen die der Widerspruch so
gut wie verstummt sei. Delk schreibt: Darwin in 1859 gave to the
world that book which laid the substantial foundation for all the
later work for the theory of organie evolution. Evolution and
Darwinism are not one and the same thing. Darwin, Lamarck,
Wallace, Mendel, Weismann, and De Vries, and other contemporary
investigators have offered varied explanations of the forces and factors
of organic evolution, but however much they may differ in emphasis
of the factors, they all agréee upon a belief in a general advance in