# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1913_S157
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Moderner Unglaube in der Generalsynode. 157

cause it is personal, must be supplemented and balanced by other
personal experiences in order to group the whole human Sspiritual
Xperience. Here appears the value of the Church and the general
creed. But however valuable the communal experience, it is still
true that truth, to become commanding, must be judged, accepted,
and lived in a person in order to command and enthrall his soul.
It is this fact which makes theology à progressive seience and
religion a life.“ (571.) In jeder Hinsicht hat also Delk das luthe—
rische sola Seriptura preisgegeben. Er leugnet hier alles: Authentie,
Inspiration, Untrüglichkeit und alleinige Autorität der Schrift. Luther
schreibt in seinem Großen Katechismus: „Wenn hunderttausend Teufel
samt allen Schwärmern herfahren: Wie kann Brot und Wein Christi
Leib und Blut sein? so weiß ich, daß alle Geister und Gelehrte auf
einen Haufen nicht so klug sind als die göttliche Majestät im kleinsten
Fingerlein.“ „Solches merte und behalte nur wohl; denn auf den
Worten stehet all unser Grund. Schutz und Wehr wider alle Irrtum
und Verführung, so je kommen sind und noch kommen mögen.“ (Müller,
S. 501.) Von dieser Theologie des klaren Schriftwortes findet sich bei
Delk, der doch ein Lutheraner sein will, keine Spur mehr.

Die Evolutionslehre hat Delk auch in den Strudel der modernen
Religionsgeschichtler gezogen. Der Gegensatz zwischen den heidnischen
Religionen und der christlichen Religion besteht nach ihm nicht darin,
daß die ersteren schlechthin falsche Religionen sind, während die christ⸗
liche Religion die allein wahre sei. Früher, meint Delk, habe man
freilich so geurteilt, aber mit Unrecht und zum Nachteil für die Mission.
Die großen heidnischen Religionen (the great ethnic faiths) habe man
da angesehen nicht bloß als falsche Religionen, sondern als Erfindungen
des Teufels und herrschsüchtiger, geldgieriger Priester oder als degene⸗
rierte Formen der biblischen Offenbarung. Diesen Standpunkt habe
der moderne Forscher überwunden. Religion werde jetzt angesehen als
ein ursprünglicher, allen Menschen gemeinsamer Instinkt. Der Mensch
sei unheilbar religiös. Kein Volk habe Gott ohne ein gewisses Maß
geistlicher Kraft und Wahrheit gelassen. Das Christentum aber sei der
höchste Glaube der Welt, „the world's supreme faith“. Gewisse Merk⸗
male hätten die heidnischen Religionen mit der christlichen gemeinsam.
Das übel und die Sünde in der Welt werde auch von ihnen anerkannt
und schmerzlich empfunden. In den höheren heidnischen Religionen
zeige sich auch ein Bedürfnis nach Sühnopfern. Und alle Religionen
verehrten eine überweltliche Kraft, eine letzte Ursache, wenn man sich
diese gleich vorstelle als bösartige und moralisch empörende Macht.
Verglichen mit dem Christentum, seien die heidnischen Religionen par⸗
tielle und unvollkommene Glaubensformen. Vom Konfuzianismus,
Buddhismus, Brahmanismus und Islam unterscheide sich das Christen⸗
tum durch seine Lehre von der allgemeinen Vaterschaft Gottes und
Bruderschaft der Menschen, von der Erlösung des Individuums und