# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1913_S159
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Moderner Unglaube in der Generalsynode. 159

den, die der Gottmensch IEsus Christus durch sein stellbertretendes
Leben, Leiden und Sterben uns erworben hat, und die darum auch
nur vorhanden ist im Christentum. Wo, wie im Heidentum, dieser
Glaube nicht ist, da gibt es auch keine wahre, wirkliche Religion, kein
Kindesverhältnis des Menschen zu Gott, da steht der Mensch unter
Gottes Zorn. Die Gnadenreligion des Christentums ist darum von
der Werkreligion des Heidentums verschieden nicht bloß graduell, son⸗
dern kontradiktorisch, wie Ja und Nein, wie gültiges Geld und die
Ware des Falschmünzers. Dies recht zu würdigen, vermag freilich
nur der, welcher das eigentliche Wesen des Christentums als die sola
gratia-Religion erkannt hat, was offenbar bei Delk nicht der Fall ist
und folgerichtig auch bei evolutionistischen Theologen nicht der Fall
sein kann.

Wie Delk den eigentlichen Unterschied zwischen dem Heidentum
und der allein wahren christlichen Religion verwischt, so hat er auch
den Boden für die biblisch-kirchliche Lehre von der heiligen Dreieinig⸗
keit verloren. Zwar leugnet Delk diese Lehre nicht direkt. Wie sollte
er sie aber von den von ihm anerkannten „Sitzen“ der Wahrheit aus
gewinnen und mit welchen von den evolutionistischen und kritischen
Wissenschaften anerkannten Gründen sollte er diese Lehre, an der
Christentum und Heidentum, Kirche und Welt sich scheidet, aufrecht⸗
erhalten können? Daß Delk die Lehre von der Dreieinigkeit unter⸗
schätzt, geht deutlich genug aus seinem Artikel hervor. Freilich heißt
es in einem von ihm angeführten Zitat aus Brownes Studtes in
(hristianity, daß uns auch bei Annahme der modernen Wissenschaften
ja noch der Glaube an „Gott, den allmächtigen Vater, an den Sohn,
unsern HErrn, und an den Heiligen Geist“ bleibe. Aber solche Reden
führen auch Unitarier und liberale Theologen, ohne damit im ent⸗
ferntesten die wahre Gottheit IEsu und die Gottheit und Persönlichkeit
des Heiligen Geistes lehren zu wollen. Und daß Delk diese Rede im
trinitarischen Sinn versteht, dafür liefert sein Artikel keine Belege.
Welche Lehrstücke durch die Evolutionstheorie beeinflußt werden, dar⸗
über läßt sich Delk also vernehmen: „The primal Christian faith
in God as the creative holy Person, the universal Father of man⸗
kind; in man as a sinful and severeéd child of God. capable of
response to the Father's redeeming love; the incarnation of God in
Jesus Christ, the Redeemer of the world; the establishment and
propagation of the kingdom of God among all men; the gift of
eternal life to all those who receive Christ as Savior and Lord; and
the endless and heavenly life to be enjoyed after death by all His
faithful servants, — these cardinal and permanent beliefs of the
Christian creed are inviolable and untouched by any and all modern
interpretations of reverent and assured criticism. But as to the
method and duration of the creative process; the origin of man's
sinful nature; the nature of the union of the divine and human in