# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1913_S186
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

186 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

unser. „Glaubt einer von uns an den Mann über oder in dem blauen Zelt?
Oder wenn es nicht das blaue Zelt ist, sondern das sogenannte Jenseits: wo,
was ist dies, das Jenseits? Ist es überhaupt kein Ort? Und was dann?
Ich habe Wirklichkeitssinn — kann ich es nicht irgendwie feststellen, so nehme
ich an, daß es nicht ist. Und wenn der Vater im Himmel kein Mann sein
soll, sondern ein sogenannter Geist: was ist das, ein Geist? Etwas mit
einem ganz dünnen, unsichtbaren, aber doch vorhandenen Körper? Dann
muß es doch irgendwo, in der Luft, in der Erde oder sonst, seinen Aufenthalt
haben. Man zeige es, man weise es nach. Das kann man nicht; es soll
überhaupt keinen Körper haben. Ein Geist ohne Körper — gibt es das?
Wo, wie ist das? Ist das etwas anderes als ein Nichts? Nein, das ist in
Wirklichkeit nichts. Man sieht: Schafft man das Apostolikum und schafft
man sonst noch ab, was man will, so flüchtet sich der ganze Irrglaube von
dem eingebildeten Geist an dem eingebildeten Ort, wo er Gott sein soll, in
die ersten fünf Worte des Vaterunfers. Und da an dieser Einbildung alles
hängt, was man in der Kirche glaubt, und da nur um ihre Aufrechterhaltung
oder Beseitigung zuletzt der Kampf zwischen dem Oberkirchenrat und Jatho⸗
Traub sich dreht, so wird es vergeblich sein, den Riesenkampf zweier Welt⸗
alter vermitteln zu wollen.“ Das alles schreibt ein Privatdozent der christ⸗
lichen Theologie an der Berliner Universität. Was sagt man in der Berliner
Fakultät zu einem solchen Mißbrauch des Namens Theologie?

Von einem großartigen Erfolge des „Komitees Konfessionslos“ melden
die kirchenfeindlichen Blätter. Hunderte, ja Tausende sollen in einzelnen
Städten bereits ihren Austritt erklärt haben. Anscheinend haben die Be⸗
richterstatter stark übertrieben und alle die, welche sich vielleicht unter dem
Eindrucke der Hetzreden in die ausgelegten Listen eingezeichnet hatten, schon
als Ausgetretene bezeichnet. Auf den Pfarrämtern, insbesondere auf den
evangelischen — und auf den katholischen wohl noch weniger —, ist wenig⸗
stens bisher nichts von einer derartigen Massen⸗Austrittsbewegung zu
spüren gewesen. Als Beispiel wird von dem Komitee immer Schweinfurt
angeführt; dort sollten im vorigen Jahre bis Mitte Oktober 735 Austritte
erfolgt sein. Auf Anfrage hat das dortige evangelische Dekanat mitgeteilt,
daß im Jahre 1912 die Zahl der Austritte allerdings größer gewesen sei
als in den beiden vorhergehenden Jahren (1911: 13, 1910: 11), aber
doch bis zum 1. Dezember nur 52 und nicht 735 betragen haben; und
daß aus der nur etwa 7700 Seelen zählenden katholischen Gemeinde
Schweinfurt 700 plötzlich ausgetreten sein sollten, ist doch wohl kaum
anzunehmen. (D. A. G.)

Zur Feier des vierhundertjährigen Gedächtnisses der Reformation
soll nach Meldung der „Straßb. Post“ im Jahr 1917 in Straßburg ein
Standbild des elsässischen Reformators Martin Bucer errichtet werden. Zu
dem Zweck hat sich ein Ausschuß gebildet, dessen geschäftsführender Aus⸗
schuß sich zusammensetzt aus dem Präsidenten Dr. Curtius, Dr. Piepenbring
(Präsident der reformierten Synode), Pfarrer Unsinger, Prof. Dr. Ficker
und Steuerdirektor Götz. — Bucer ist ein Mann gewesen, der, wie die
„Post“ schreibt, „Luthers Schüler, Zwinglis Kampfgenosse und der Vor⸗
arbeiter und Mitarbeiter Calvins war“. Den Bucer von 1536, der mit
Luther und den Wittenberger Theologen die Wittenberger Konkordie ab⸗