# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1913_S194
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194 Die Seligpreisungen.

den wahren geistlichen Verstand desselben ins rechte Licht zu stellen.
Er leitet seine Jünger an, das Gesetz zur Regel und Richtschnur ihres
Lebens zu machen. Als seine Jünger stehen sie im Glauben an ihn
als ihren Heiland; so sollen sie nun auch lernen, ihren Glauben durch
gute Werke zu beweisen. Auf einem Berge, auf Sinai, war einst das
Gesetz durch Mose gegeben worden; auf einem Berge, auf dem Berge
der Seligkeiten, wird es durch den Gesetzgeber selbst erklärt. So ge⸗
hört also die Bergpredigt nach ihrem eigentlichen scopus ins Gebiet
des Gesetzes; und das gilt auch von den Seligpreisungen, mit welchen
sie beginnt. Luther sagt: „Diese acht Stücke“ (nämlich die Selig⸗
preisungen) „sind nichts anderes denn eine Lehre von den Früchten
und guten Werken eines Christen, vor welchen der Glaube zuvor da
sein muß als der Baum und Hauptstück.“ (St. L. Ausg. VII, 373.)
Als Lehre von den Werken zählen sie zum Gesetz.

Ihren Namen „Seligpreisungen“ haben diese Sätze von den Wor⸗
ten, mit denen sie beginnen. Maudgtet, das ist, selig, glücklich, glück⸗
selig sind, so fangen alle zu diesem Abschnitt gehörenden Sätze an.
Mit diesem Ausdruck bezeichneten die Griechen den Zustand ihrer allem
Ungemach entrückt gedachten Götter. Im Neuen Testament wird dies
„Seligsein“ zunächst Gott zugeschrieben, z. B. 1 Tim. 1, 11: „nach
dem herrlichen Evangelio des seligen Gottes“. Es wird ferner von
den verstorbenen Gläubigen ausgesagt, Offenb. 14, 13: „Selig sind
die Toten, die in dem HErrn sterben, von nun an.“ Endlich aber
wird dieser Ausdruck auch zur Bezeichnung des glückseligen Zustandes
der Kinder Gottes hier auf Erden gebraucht, z. B. Joh. 18, 17: „So
ihr solches wisset, selig seid ihr, so ihr's tut“; Jak. 1, 25: „. .. der⸗
selbige wird selig sein in seiner Tat“. Und zu diesen letzteren Stellen
gehört denn auch Matth. 5, 3—11. Der SErr JeEsus spricht hier
seinen Jüngern zeitliche und ewige, leibliche und geistliche Glückselig⸗
keit zu. Worin dieselbe in den einzelnen Fällen besteht, wird bei jedem
der folgenden Stücke insonderheit zur Betrachtung kommen.

Es ist beachtenswert, wie trefflich hier der HErr seine Jünger
zu einem Leben nach dem Gesetz wirklich zu ziehen, wie er ihnen dazu
Lust zu machen weiß. Er gibt ihnen in Anbetracht der Tatsache, daß
sie noch im sündlichen Fleische leben und so gar schwach sind, in jedem
Verse gleichsam eine geistliche Arznei, die er aber durch die voran⸗
gestellte allgemeine und nachher spezialisierte Verheißung stark ver⸗
zuckert. Wie er im Gebet des HErrn durch das vorangestellte Wort
„Vater“ lockt zu zuversichtlichem Vortragen der folgenden Bitten, so
lockt er hier durch die vorangestellte Seligpreisung zu sorgfältiger Be⸗
achtung seiner Vorschriften. Luther sagt: „Das ist je ein feiner,
süßer, freundlicher Anfang seiner Lehre und Predigt. Denn er fährt
nicht daher wie Moses oder ein Gesetzlehrer mit Gebieten, Dräuen und
Schrecken, sondern aufs allerfreundlichste mit eitel Reizen und Locken
und lieblichen Verheißungen.“ (VII, 354.) Dann aber klagt Luther