# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1913_S203
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Seligpreisungen. 203

lichen Auffassung des Ausdrucks „Gerechtigkeit“. Die einen Ausleger
meinen, es sei hier von der Gerechtigkeir Christi, die durch den Glau⸗
ben erlangt wird, die Rede. So Starke in seiner „Synopsis“; er
sagt: „Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Exquickung
Gottes, wie einen Hungrigen nach Brot und einen Durstigen nach einem
Labetrant; die ihren Mangel fühlen, eine eifrige Begierde haben nach
der wahren, vollgültigen Gerechtigkeit, welche ist die Gerechtigkeit des
Glaubens an Christum (der selbst die Gerechtigkeit, Jer. 23, 6, und
uns zur Gerechtigkeit gemacht ist, 1 Kor. 1, 30; Röm. 4, 6—8).“
Die Hirschberger Bibel macht die Anmerkung: „Die erkennen, daß
sie keine Gerechtigkeit haben und daher ein inniges Verlangen haben,
der ewigen Gerechtigkeit ihres Heilandes teilhaftig zu werden.“ (Ahn⸗
lich ertlärt Besser in seinen „Bibelstunden“ und Kögel in „Die Selig⸗
preisungen“.) Es läßt sich nicht leugnen, daß diese Erklärung recht
angemessen erscheint. Sie schickt sich in den Zusammenhang; sie scheint
durch mancherlei Parallelstellen bestätigt zu sein; denn die Schrift stellt
das Verlangen nach Gnade wirklich als einen Hunger dar und die
Gnadenwohltaten Chrisri als eine Speise und einen Trank für die
Seele. Doch wir können uns zu dieser Auffassung nicht bekennen. Es
gibt noch eine andere Auslegung, und wir halten dafür, daß die die
bessere, ja allein richtige ist. Wir halten dafür, daß es sich auch bei
dieser Seligpreisung um ein Stück des Gesetzes handelt, das Christus
den Seinen in evangelischer Weise ans Herz legen will. Wir halten
dafür, daß er hier nicht von der Glaubensgerechtigkeit, sondern von
der Lebensgerechtigkeit der Seinen redet. In V. 20 finden wir das
Wort Gerechtigkeit wieder. Da heißt es: „Es sei denn eure Gerech⸗
tigkeit besser denn der Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr
nicht in das Himmelreich kommen.“ Hier erklärt der HErr selbst, was
er unter Gerechtigkeit verstanden haben will, wenn er gleich darauf,
V. 21 u. 22, das fünfte Gebot auslegt. Also Gefetzeserfüllung fordert
der HErr. In dem Sinne nehmen wir das Wort „Gerechtigkeit“ auch
hier in der Seligpreisung. Hören wir, was Luther darüber sagt: „Ge—
rechtigkeit muß an diesem Orte nicht heißen die christliche Hauptgerech⸗
tigkeit, dadurch die Person fromm und angenehm wird vor Gott. ...
Verstehe hier die äußerliche Gerechtigkeit vor der Welt, so wir unter
uns gegeneinander halten. Daß dies kurz und einfältig die Meinung
sei von diesen Worten: Das ist ein rechtschaffen seliger Mensch, der
immer anhält und mit allen Kräften danach strebt, daß es allenthalben
wohl zugehe und jedermann recht tue und solches mit Worten und Wer⸗
ken, mit Rat und Tat hilft halten und fördern.“ (VII, 373.)
Allerdings muß die Glaubensgerechtigkeit erst da sein, ehe ein
Mensch diese Lebensgerechtigkeit üben kann. Von Natur vermag der
Mensch ja auch ein vor der Welt rechtschaffenes Leben zu führen, ein
Leben nach dem bloßen Buchstaben des Gesetzes; und es haben es
manche Leute weit darin gebracht. Paulus lebte, als er noch ein