# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1913_S235
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 285

vocate: What will result? Simply this: On that day the Roman Cath-
olie Church will appear in all its regalia, tue Knights of Columbus will
be the center of intérést. Lreat publie méetings will be arranged in charge
of the dignitaries of that church, and we will all close our offces and
shops to see the parade pass by. A movement is on foot to make this day
a legal holiday in all states. Not only do we deprecate the addition 0f
any more legal holidags. but most assureédlx is it to be regretted that a day
that really carries no particnlar sentiment, but is s0 intimately connected
with the Roman Church should be placed upon our calendar. Some day
the full import of Discovery Day will davn upon our citizenship.“
E. P.

II. Ansland.

Die Mitschuld „evangelischer Theologen“ an solchen Büchern wie Gri⸗
sars „Luther“ hälr die „Evangelische Kirchenzeitung“ in einem Artikel:
„Was Grisar von Luther, was wir von Grisars Luther' gelernt haben“,
solchen mißratenen Söhnen Luthers vor: „Die Lekrüre von Grisars Luther⸗
kann uns evangelische Theologen nachdenklich stimmen. Aus den Riemen,
die sich Grisar aus unserer Haur geschnitten, hat sich der katholische Autor
seinen Luther' zusammengeschmiedet! Wie klein ist der Reformator nach
den Lurherstudien protestantischer Forscher geworden! Wie schrumpfen doch
seine Verdienste zusammen! Wir glaubten ihm Toleranz und Gewissens⸗
freiheit zu danken keine Rede! Wir sahen in seiner Bibelübersetzung
ein Meisterwert originalen Gepräges wir müssen froh sein, daß man
es nicht geradezu „Plagiat' nennt. Wir verehrten in Luther den Vater
der Volksschule — das ist eine erdichtete Großtat“‘, die ihm nichr zuge—
schrieben werden darf. Wir vermeinten bei Luther treffliche Direktiven
für eine rationelle Armenpolitik zu finden, auf ihn einen Aufschwung der
karitativen Tätigkeit zurückführen zu können aber der Lorbeer ist nicht
ihm, sondern der katholischen Kirche zuzuerkennen! Wir ließen uns gerne
versichern, daß der große Mann einen für seine Zeit sehr scharfen national⸗
ökonomischen Blick gehabt hat — doch die unbefangene' Forschung ertlärt,
daß seine ökonomischen Ansichten in vielen Einzelheiten eine rückschreitende
Tendenz zeigen! Man dachte in Luther den Begründer des modernen
Staates erkennen zu dürfen — aber was er in dieser Beziehung Zutreffen—
des sagte, war nicht neu, und im übrigen gibt seine Statuierung des Fürsten
als „des absoluten Patriarchs' der mittelalterlichen Theokratie hinsichtlich
der dort geübten Zwangskultur nichts nach! Man denke — Grisar weist
Seite für Seite darauf hin! —, die genannten Urteile stammen sämtlich
aus dem Munde protestantischer Theologen! Und das Wunderbarste an
der Sache ist, daß alle die genannten protestantischen Historiker mit Be⸗
wunderung von Luther reden, trotzdem aber aus „Wahrheitssinn‘ die er⸗
wähnten Feststellungen zu machen sich gezwungen sehen. Man fragt sich
bei der Zusammenstellung dieser „Resultatet unwillkürlich: Was bleibt also
von Luther? Nachgerade kommen einem die Lobsprüche auf den Reformakor,
dem man dabei gleichzeitig einen Edelstein um den andern aus der Krone
bricht, hohl vor und erinnern an jenes Gebaren, das der Propheten Gräber
baute, gegen die Lehre derselben aber, die aus dem Munde IEsu wieder
ertönte, sich innerlich ablehnend verhielt.“ — Gewiß, wenn die Papisten
mehr wirkliche Lutheraner und mehr wahres Luthertum zu sehen bekämen,