# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1913_S244
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

244 Die Weissagungen vom Antichristen

Daselbst heißt es: „Und das Tier ward ergriffen und mit ihm der
falsche Prophet“ (also das Tier samt dem „kleinen Horn“), „der die
Zeichen vor ihm tat, durch welche er verführte, die das Malzeichen des
Tieres nahmen und die das Bild anbeteten; lebendig wurden diese
beiden in den feurigen Pfuhl geworfen, der mit Schwefel brannte. —
Und der Teufel, der sie verführte, ward geworfen in den feurigen Pfuhl
und Schwefel, da das Tier und der falsche Prophet war; und werden
gequält werden Tag und Nacht und von Ewigkeit zu Ewigkeit.“

Wenn nun Daniel noch hinzusetzt: „Auch der übrigen Tiere Macht
wurde ihnen entrissen; denn einem jeden von ihnen war Zeit und
Stunde bestimmt worden, wie lange sie am Leben bleiben sollten“,
so holt er damit nur nach, was er zuvor nicht bei jedem einzelnen aus⸗
drücklich gesagt hatte. Eins nach dem andern der früheren drei Welt⸗
reiche ist den Weg alles Fleisches gegangen, ist untergegangen, und
zwar zu der Zeit, die jedem schon im voraus bestimmt worden war.
Mit dem Endgericht über das vierte Tier, die vierte und letzte Welt⸗
macht, ergeht nun zugleich auch das Endgericht über die früheren Reiche,
und was von ihnen übriggeblieben sein mag.

Wir haben oben mit Fleiß darauf hingewiesen, daß das Sich⸗
niederlassen des Gerichts und die Vollstreckung des Urteils nicht un⸗
mittelbar aufeinander folgen. Zwischen beiden liegt eine Zeit, in welcher
ders „kleine Horn“ große Reden führt. Daß zwischen diesen beiden
Handlungen ein Zeitraum anzunehmen ist, geht auch ganz deutlich aus
dem 22. Vers hervor. Dort referiert Daniel, was er im Gesicht ge⸗
sehen hatte, und sagt: „(Ich schaute), bis ein Betagter kam, und Recht
verschafft ward den Heiligen des Höchsten, und die Zeit kam, daß die
Heiligen das Königtum besaßen.“ Hier fallen auch nicht die beiden
Momente, daß den Heiligen Recht verschafft wird, und sie das Reich
einnehmen, in einen Zeitpunkt zusammen. Es wird gesagt: 1. Das
Gericht wurde für die Heiligen gehalten, das heißt, es wurde ihnen
Recht verschafft; 2. die Heiligen nahmen das Reich ein. Und zwischen
diese beiden Aussagen ist ausdrücklich eingeschoben „und die Zeit kam“,
nämlich die Zeit, daß die Heiligen das Reich einnahmen. Als den
Heiligen Recht verschafft wurde, war noch nicht sogleich die Zeit ge⸗
kommen, daß sie das Reich einnahmen. Dies letzte Moment läßt noch
eine Weile auf sich warten. Daher sagt der Prophet, er habe im Sehen
angehalten, nicht nur bis den Heiligen Recht verschafft war, sondern
auch bis sie das Reich einnahmen.

Dieser Umstand nun, daß im Text ganz offenbar zwischen der
Konstituierung des Gerichts und der völligen Vollstreckung des Urteils,
zwischen dem Rechtverschaffen und der Einnahme des Reichs von seiten
der Heiligen ein Zeitraum eingeschoben ist, bewegt und, wie wir mei⸗
nen, berechtigt uns, den in V. 9—11a geschilderten Anfang des Ge⸗
richts auf die Reformation durch Luther zu deuten. Wir sehen die
Sache so an, daß mit der Reformation das Gericht über das „kleine