# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1913_S258
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

258 Die trunkene Wissenschaft.

Wissenschaft weiß, gibt es nicht mehr Beweis für Bewußtsein in einer
Gehirnzelle als für das der Kartoffelzelle. Was, meint wohl Edison,
gehe vor sich, wenn ein Gedanke in seine Vernunft eindringt? Fangen
alle die kleinen Zellen an, darüber zu debattieren? Are some of the
lüttle brain-cells audacious insurgents and others immovable stand-
patters? Nein, haben die Gehirnzellen Bewußtsein, so hat noch kein
Gelehrter die Tatsache entdeckt.“

Nr. 8. Fast jedes Jahr kommt ein Professor mit der Nachricht,
daß es ihm endlich gelungen sei oder doch in allernächster Zeit gelingen
werde, durch eine chemische Zusammensetzung Leben hervorzubringen.
Voriges Jahr hat Prof. Schäfer, Präsident der Britisbh Association for
the Advancement of Science, die übliche Behauptung aufgestellt. (Veuys
und verschiedene andere Zeitschriften kor the Advancement of Science.)
Aber den Behauptungen selbst können sie kein Leben beibringen. Der
Jammer ist nur, daß die Zeitungen ein großes Wesen davon machen,
und die intelligenten Zeitungsleser glauben noch daran, wenn längst die
Behauptung als totgeboren beiseite geschafft ist.

Nr. 9. Der berühmte Ewald unterscheidet im Pentateuch sieben
Dokumente und ist mit deren Verfassern ziemlich genau bekannt. Das
„Buch der Bündnisse“ wurde von einem Angehörigen des Stammes
Juda verfaßt, das „Buch der Ursprünge“ von einem Leviten kurz nach
der Einweihung des Tempels. Der Erzähler der „Urgeschichte“ gehört
in das Nordreich; ein anderer Erzähler von Urgeschichten kann nicht
früher, aber auch nicht später als in der ersten Hälfte oder gegen Mitte
des achten Jahrhunderts geschrieben haben. Der Abschnitt Lev. 26,
3—45 wurde von einem Nachkommen der Verbannten des Nordreichs
um 700 geschrieben. Der Deuteronomiker, ein Judäer, schrieb in
Aghpten. Deut. 33 wurde von einem sonst unbekannten Dichter aus
Jeremjahs Zeit geschrieben. Ewald erwartet, daß sein Publikum das
alles glauben wird. (49, 362.) Und Kautzsch teilt uns mit, daß ein
unbekannter Jude im Januar 164 das Buch Daniel in Angriff nahm.

Nr. 10. Wellhausen sagt uns, daß Gen. 2, 4 zwei Verfasser hat.
„Der Redaktor hat den ersten Satz des jahvistischen Berichtes über den
Anfang der Weltgeschichte abgeschnitten.“ Er weiß sogar, wie
der ausgeschnittene Satz in der ursprünglichen Schrift des Jahvisten
gelautet hat, nämlich: „Es war alles trockene Wüste“, als Jahve die
Erde bildete. Wellhausen hat eine hohe Meinung von der Leicht⸗
gläubigkeit seines Publikums. (50, 262.)

Nr. 11 ist ebenso beleidigend für das Publikum. Weiß tilgt aus
den Einsetzungsworten „für euch“. Das stand ursprünglich nicht darin.
Und Harnack, weil es ihm so paßt, erklärt, daß dem Evangelium Johan⸗
nis „nur weniges, und mit Behutsamkeit, zu entnehmen sei“L. Das
übrige sei nicht glaubwürdig. (47, 323.)

Nr. 12. Die drei Grundsätze der historisch⸗kritischen Methode sind:
Kritik, nach welcher alles nur wahrscheinlich ist, Analogie, wonach alles