# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1913_S261
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die trunkene Wissenschaft. 261

Nr. 1. Gibt es keinen Schöpfer, so sind zwei Möglichkeiten vor⸗
handen: entweder ist die Welt durch eigene Kraft plötzlich aus nichts
hervorgetreten — das mögen sie aber einstweilen noch nicht behaup⸗
ten —, oder die Welt, der Urstoff ist ewig, und das glauben sie. Häckel
sagt: „Der Urstoff ist ewig. Es ist alles ein ewiges Werden und Ver⸗
gehen.“ Vor Millionen von Jahren nahm die Erde ihre Nebelgestalt an.
Was geschah aber während der ungezählten Jahre, die zurückliegen?
Schon da geschah die Entwicklung des Stoffes. Die Entwicklung des
Stoffes zur Nebelgestalt dauert aber nicht eine Ewigkeit, sondern eine
ganz bestimmte Anzahl von Jahren. Also hätte die Nebelgestalt schon
längst vorher da sein müssen. Wenn man sich bei dem Wort Ewigkeit
etwas denkt, so wird man erkennen, daß längst vor dem gegenwärtigen
Stand der Dinge dieser Stand der Dinge hätte eintreten müssen; alle
nur möglichen Stufen der Veränderung hätten schon vor ungezählten
Millionen von Jahren durchlaufen sein müssen. Ist wirklich alles ein
ewiges Werden und Vergehen, so sind alle nur denkbaren Erscheinungen,
Zustände und Personen schon dagewesen. Wir, die wir heute leben,
hätten unser Leben schon vor Millionen von Jahren verlebt. Etwas
Unfaßbares wird uns hier vorgelegt, und das kommt daher, daß man
die Ewigkeit mit zeitlichen Begriffen mißt. Auf welcher Seite stehen
wohl die Nichtdenkenden? (Bettex, 1. c., S. 276.)

Nr. 2. Im Feuernebel konnte natürlich kein Leben existieren. Als
es sich aber abkühlte, war das Leben da; woher war es gekommen?
In einem freisinnigen (sollte heißen abergläubischen) Katechismus heißt
es nach „Lehre und Wehre“ 44, 312: „Das Leben entsteht nicht neu,
sondern pflanzt sich fort aus dem alten. Nur ein einziges Mal“ (das
ist doch merkwürdig!) „entstand das organische Leben ganz neu, näm⸗
lich aus dem Urstoff. Die Natur hat nur einmal den Lebenskeim
aus ihrem Schoß hervorgebracht.“ (Wie gescheit doch so eine Natur
sein kannl)

Nr. 3. Als Sir W. Thompson merkte, daß wir der alten Natur
die Fähigkeit nicht zugestehen mochten, im rechten Augenblick das von
der toten Welt geforderte Leben aus totem Schleim zu gebären, kam
er mit dem andern Aberglaubensartikel, daß die Keime lebender Wesen
auf unsere Erde von einem andern Planeten herabfielen. Das Un⸗
geheuerliche liegt hier nicht darin, daß der andere Planet ebenso im⸗
potent war wie unsere Erde, das Kunststück zu vollbringen (das ge⸗
hört in die vorige Nummer), das Ungeheuerliche ist, daß Sir Thompson
glaubt, wir würden das Trügerische seiner Lösung nicht durchschauen
und uns damit zufrieden geben, daß das Kunststück in weite Ferne ge⸗
rückt ist. Und wenn die Britannica ernsthaft diese Sache bespricht, sie
allerdings verwirft, aber dafür die Lösung des unsinnigen Katechis⸗
mus annimmt, so sehen wir, daß diese Leute nicht dagegen sind, die
Vernunft gefangenzunehmen, sondern nur dagegen, daß man sie ge⸗
fangen nimmt unter den Gehorsam Christi.