# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1913_S267
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Vermischtes. 267

einer Eule.“ Gerade in dem Augenblicke rührte sich die Eule, stieg
schwerfällig von ihrer Stange und betrachtete ihren Kritiker. Die An⸗
wesenden erhoben ein schallendes Gelächter, und der Mann des Wissens
verließ schleunigst das Lokal. Er hatte aber doch nur die historisch⸗
kritische Methode angewandt. (48, 256.) Th. Engelder.

(Fortsetzung folgt.)

Vermischtes.

Rom verändert sich nicht. Der Innsbrucker Jesuit D. Antonius
Straub hat im vorigen Jahre eine Schrift, „De ecclesia Christi“, in
zwei Bänden von über 1500 Seiten herausgegeben, in welcher von den
alten spezifisch papistischen Lehren auch keine einzige preisgegeben wird.
Der „Theologischen Literaturzeitung“ (S. 278) entnehmen wir fol⸗
gende Angaben: „Von Einzelheiten sind folgende Aufstellungen des
Verfassers interessant: I S. 293 wird das Wesen des zum Heile not⸗
wendigen Glaubens charakteristisch kurz und bündig bezeichnet als
Glaube an die Erlasse des kirchlichen Lehramtes. Den Begriff der
„alleinseligmachenden‘ Kirche erklärt der Verfasser I S. 305 f. dahin,
daß nur ignorantia plane invineibilis in bezug auf die Kirche, wie sie
aber bei einem edlen Menschen gar nicht vorkommen könne, von der
Todsünde des Unglaubens befreie. Aber auch wer mit einer solchen
Ignoranz behaftet sei, werde dennoch gewiß dem ewigen Verderben ber⸗
fallen wegen anderer Todfünden, die er sicher begehe. Den Syllabus
Pius' IX. wie die Enzykliken Leos XIII. erklärt der Verfasser für
definitiones ex cathedra und somit für katholische Dogmen (II S. 396 f.
401 f.). Unter Berufung hierauf erklärt er die sogenannte politische
Toleranz, das heißt, die staatliche Duldung akatholischer Konfessionen,
für grundfätzlich unerlaubt. Nur per aceidens˖, aus besonders wich⸗
tigen Gründen, dürften ‚falsche Religionen“ im Staate zugelassen wer⸗
den (JI S. 310 f.). Konsequenterweise läßt der Verfasser auch alle
Häretiker, Schismatiker, Exkommunizierte usw. der Jurisdiktion der
Kirche unterworfen sein (II S. 658 f. 598 f.), weil die Gewalt der⸗
selben sich auch auf die ihr Widerstrebenden erstrecke (II S. 9). Ener⸗
gisch vindiziert er der Kirche das Recht auf körperliche Strafen, die eine
„vis salutifera“ enthalten, sowie das Recht auf Verfolgung und Hin⸗
richtung der Ketzer (II S. 9—17). Eigentümlich berührt die Be⸗
merkung S. 17: „Wenn einer der Kirchenväter über das Recht der
Kirche auf körperliche Strafen anders gelehrt hätte, so wäre seine
Meinung in dieser Frage „als minder korrekt“ aufzugeben.“ Zugleich
feiert der Verfasser die Verdienste der Kirche um das irdische Wohl⸗
befinden der Menschheit in den höchsten Tönen (I S. 264 f.). Die
Thesis XIV (I S. 375—381), dem Nachweis gewidmet, daß Petrus
nach Christi Willen bis ans Ende der Welt Amtsnachfolger haben sollte,
ist wohl am schwächsten von allen begründet. Gleichwohl wird die Be⸗