# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1913_S273
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Rirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 273

scholarship is on the side of tlie liberalistie and modifled teaching. because
we do not believe that such wholesale elaims of supeérior scholarship are
consistent with the facts.“ Jam sending these statements to à number 0f
other Lutheran papers, and shall be very glad if vou will publish this
letter, so that there may be no misunderstanding of the real condition of
affairs. When we placed the above statements before the body, so that
all could see the clear issue, there was not a moment's hesitation in adopt-
ing it.“ Auch wir haben kein anderes als das Wahrheitsinteresse und
lassen darum gerne D. Keyser in „Lehre und Wehre“ zu Worte kommen.
Stehen bleibt aber die von uns in der Aprilnummer von „Lehre und Wehre“
gerügte Tatsache, daß die Generalsynode D. Delk, einen offenbaren Libe⸗
ralisten, in ihrer Mitte bisher geduldet hat und immer noch duldet, und
daß sie, soweit wir erfahren haben, auch keinen Tadel ausgesprochen hat
über das Verhalten des Lutherun Ouarterly in dieser Angelegenheit, unter
dessen Flagge die Irrlehren Delks ihren Kurs in die lutherische Kirche
Amerikas gemacht haben. Die klare Forderung der Bibel geht dahin, einen
Irrlehrer wie Delk zu ermahnen und, wenn er trotzdem bei seinem Irrtum
bleibt, von ihm zu weichen, resp. ihn auszuschließen. Ohne selber ihr
Luthertum in Frage zu ziehen, kann sich die Generalsynode dieser Pflicht
nicht entschlagen. Ein Kirchenkörper mit einer bestimmten Lehrstellung ohne
Lehrzucht ist eine Utopie. F. B.

Zur Eröffnung der Generalsynode, die vom 14. Mai ihre Sitzungen in
Atchison, Kans., hielt, hat D. Remensnyder die Predigt gehalten. Er stellt
sich auf die Seite der Positiven. Gegen die Evolution in der Theologie
sagt er: The so-called Science of Comparative Religion is a feature of
the times. It claims the natural origin of all religions, their advance by
evolution, and deéems Christianity the crowning factor in this growth
process. This denies to Christianity its supernatural origin and its su-
premacy as the one only true religion. The heathen religions have, in-
déed, originated from an innate conception of God and man's relation to
Him. But they have been so perméated by error, superstition, fraud, vice,
and cruelty as to be à millstone of bondage rather than an uplift. Our
Lutheran Church holds with the historie church that Christianity is the
one only true religion for all mankind, and that it must press onward
its conquering march until the kingdoms of this Wworld are become the
kingdom of our Lord and His Christ.“ — Gegen den Liberalismus
zitiert er Newman: Wiberalism in religion is the doctrine that there is
no absolute truth in religion, but that one creed is as good as another.
It teaches that all are to be tolerated, for all are matters of opinion“,
und fährt dann fort: „The answer to this is that no man has any more
right to think or believe just as he pleases than he has to act or do as he
pleases. . .. There is liberty in the Church, but it is within the limits of
the fundamental Christian doctrines. The Church is a spiritual kingdom,
and it can no more tolerate license to destroy the faith which is its life
than a national government can permit the overthrow of its constitution.“
— Das alles wird aber bedeutend herabgesetzt und wankend gemacht durch
eine böse Aussage über das principium cçognoscendi, die Heilige Schrift:
That the Scriptures were given through fallible men is evident. That
errors have crept into them is inevitable. That aà theory of strict verbal
inspiration may not be tenable, is probable.“ Eine andere Inspiration als

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