# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1913_S293
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

und die Religionsfreiheit. 2938

gierig und ehrgeizig (177. 282. 508), doppelzüngig (207. 249) und,
um es sehr milde auszudrücken, phantastisch (511. 512) und leider
unglaublich grausam (506. 296). Der erste apostolische Vikar, der
nach St. Domingo gesandt wurde, un dort den Glauben zu lehren,
kehrte alsbald nach Spanien zurück, weil er die Grausamkeiten des
Columbus nicht mehr anzusehen vermochte (506). Columbus redete
fortwährend von Heidenbekehrungen und dabei sandte er die bedauerns⸗
werten Indianer zu Hunderten auf die Sklavenmärkte; er führte das
repartimiento und das encomiendo der götzendienerischen Indianer
ein, gemäß dem ein jeder Spanier nach seinem Stande eine entsprechende
Zahl Ureinwohner sich zu Sklaven machen konnte. So geschah denn
beim Tode des „heiligen“ Columbus ein außerordentliches Wunder!
Von den Ureinwohnern der von den Spaniern besiedelten Antillen,
die Columbus selbst als sanft und harmlos geschildert hatte, war fast
keiner mehr am Leben! (506—508.) Doch brauchte das alles ja
gerade kein Hindernis der päpstlichen Kanonisierung zu sein. Warum
sollte der Name des Ketzermeisters Peter Arbuez im römischen Kalender
rot gedruckt werden und nicht der des Columbus? Das Trienter Konzil
kann uns belehren: „Wenn jemand sagt, daß zugleich mit der durch die
Sünde verlornen Gnade auch der Glaube immer verloren werde, und
daß der Glaube, der zurückbleibt, kein wahrer Glaube sei, mag er auch
kein lebendiger sein, oder daß derjenige, der den Glauben ohne Liebe
hat, kein Christ sei, der sei im Banne.“ (Smets, Concilium Triden-
tinum, sessio VII., can. XXVIII, p. 85.) Ein heiliger Columbus!
Das müßte doch dem Prestige Roms in den Vereinigten Staaten in
jeder Hinsicht förderlich sein! Ja, das gäbe dem Papste ein besonderes
Anrecht an das Land. Man vergegenwärtige sich doch, daß zur Zeit
der Entdeckung der Neuen Welt dem Papste allgemein das Recht zu⸗
erkannt wurde, über alle neuentdeckten heidnischen Länder Verfügung
zu treffen. Fünfzig Jahre zuvor hatte Nikolaus V. den Portugiesen
ihre westafrikanischen Eroberungen nachträglich noch schenken und da⸗
durch erst bestätigen müssen. Alexander VI. hatte am 3. und 4. Mai
1493 bestimmt, daß bei einem Striche von Pol zu Pol, hundert Meilen
westlich von den Kapverdischen Inseln, alles neu Entdeckte, das von
diesem Strich aus nach Westen liege, der spanischen, und was nach
Osten liege, der portugiesischen Krone unterworfen sein solle. Da die
Portugiesen diese Teilung für sich ungünstig fanden und sich auf ihr
früheres Verdienst beriefen, so verlegte der Papst die Raya gnädigst
270 Meilen weiter nach Westen. So hat nachmals Portugal das große
Brasilien für sich beanspruchen können. Es sind dies päpstliche Vor⸗
rechte, die schlummern. Sind die Zeiten danach, so werden sie wieder
lebendig. Inzwischen gilt es, die Leute an solche und ähnliche Ge⸗
danken zu gewöhnen und sie zu erziehen. Hatte der römische Stuhl
einst ein solches Recht, warum sollte es denn verfallen sein? Hatte der
Papst ohne weiteres ein Recht über alle neuentdeckten Heidenländer, wie