# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1913_S325
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 325

istry, notwithstanding their doubts on such cardinal points of doctrine as
the literal interpretation of the Virgin birth, and the physical death of
Lazarus. Dr. Van Dyke, in their defense. stated that belief in these old
fundamentals of orthodoxy was not essential to the Christian faith.
Such is the progress made in two decades in reading 'the rule of reason“
into the Scriptures. There is nowadays no excommunication by book, bell,
and candle for the heretic; some other Church is always ready to receive
him.“ Das katholische Freeman's JVournal schöpft daraus die Hoffnung,
daß es mit dem Protestantismus bald zu Ende gehen werde. „This progress
is of a character which foreshadows the final disintegration of Presby-
terianism. What seemed radicalism, as represented by Dr. Briggs in 1892,
has now assumed the form of conservatism. Twenty vears hence the views
of the four young men whom Dr. Van Dyke championed, undoubtedly will
also appear to be of a conservative character. The old landmarks of Pres-
byterianism and of other Protestant sects areé disappearing rapidly. All
the signs point to their total disappearance in the course of time. There
is nothing in Protéestantism itself to stay the work of destruction.“
E. P.

Von den internationalen gradierten Lektionen für Sonntagsschulen
sagt die „Evangelische Zeitschrift“': „In einem Artikel, der in Everybody's
Magaæine für Oktober 1911 unter dem Titel: The Insurgent Sunday-School'
veröffentlicht wurde, befand sich eine interessante und anregende Beschrei⸗
bung dieser großen Bewegung'. Unter anderm sagt der Schreiber des
Artikels: „Aus wohlbegründeter Hoffnung sprechend, läßt sich mit Sicher⸗
heit sagen, daß die Sonntagsschule der Zukunft Christentum und gute Bür⸗
gerschaft zu abwechselnden Ausdrücken machen wird.“ Mit andern Worten,
was künftighin als „Christentum' in Sonntagsschulen verstanden wird, ist
ein System, welches sich allein mit der Politit dieser gegenwärtigen Welt
abgibt. Dieser Schreiber spricht mit Verachtung und in gemeiner Sprache
von der alten Unterrichtsmethode der Kinder, wenn er sagt: „Anstatt die
hilflosen Kleinen zu belehren, stoßft man es in sie hinein. Die Bibel wurde
ihnen in einem großen, unbegreiflichen Klumpen vorgeworfen; und man
zwang sie, Kapitel nach Kapitel auswendig zu lernen, bis sie Jeremias
schwitzten und Hesekiel husteten. Allés dies soll nun geändert werden. Die
Bibel soll nicht mehr in mechanischer und billkürlicher Weise in jede Lektion
und in jeden Vortrag hineingezwungen werden, noch soll sie das alleinige
Textbuch sein. Alle Wahrheit soll als Teil und Stück religiösen Unterrichts
betrachtet werden, einerlei von welcher Quelle sie herrührt.. „Das Ziel der
Schule wird die Erzeugung gesunden Charakters sein; demzufolge werden
Menschen und Dinge, welche dazu geschickt sind. Charakter aufzubauen, be⸗
nutzt werden ohne Bezug auf ihren Inbegriff in der Bibel. Es liegt klar
am Tage, daß dann das Evangelium von der Rettung von Sündern durch
das Opfer des fleischgewordenen Sohnes Gottes am Kreuz ausgeschlossen“
werden soll und anstatt dessen die hilflosen Kleinen über „soziale Verhält⸗
nisse, die Bedürfnisse und Mittel zur Besserung, die Verpflichtungen eines
Bürgers, politische, industrielle und soziale Pflichten und Verantwortlich⸗
keiten u. dgl. m. unterrichtet werden sollen. Eine Anzahl von Editoren
und Kirchenkörpern hat sich gegen diese gradierten Lektionen ausgesprochen.
Einige von den Argumenten wider dieselben sind, wie folgt: 1. Sie ver⸗
drängen die Schrift aus dem Platze, welchen dieselbe immer als die Unter⸗