# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1913_S368
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

368 ‚ Literatur.

Dollars gesammelt hat. Ihr Bestreben war dabei vornehmlich gerichtet auf die
Hebung der Religion und Sittlichkeit (insonderheit der Mäßigteit und Abstinenz)
in der Marine. Die religiöse Stellung Miss Westons, die sich selbstverständlich
auch ihrem Buche start aufgeprägt hat, wird am besten charakterisiert als non⸗
sectarian, doch so, daß dabei ein methodistischer Zug stark hervortritt. Die Schil⸗
derung ist anschaulich und lebendig; die Übersetzung gelungen. F. B

Herrscher, herrsche! Rufe und Skizzen von Paul Le Seur. Ver⸗
lag von Martin Warneck, Berlin.

Es ist dies ein feuriger Appell an das deutsche Volk zur tatkräftigen Arbeit
im Reiche Gottes, insonderheit in der Mission, und zur baldigen Aufrichtung
der Herrschaft Christi über die Welt. Die Schrift atmet ganz den Geist John
Motts und der von ihm ins Leben gerufenen Missionsbewegungen, die undog⸗
matisch und gleichgültig gegen die Lehrunterschiede und auch nicht frei von
Schwärmerei alles Gewicht legen auf praktisches Christentum und soziale Mis⸗
sionstätigteit. Die Verbalinspiration gibt der Verfasser mit folgenden Worten
preis: „Sie (die Dogmatiker! umgaben die Bibel mit dem schützenden Wall des
Dogmas von der Verbalinspiration, der buchstäblichen Irrtumslofigkeit. Aber
seit Lessings Tagen ift diese Mauer unaufhaltsam abgetragen. In der Theologie
ist jenes Dogma, das nachweisbar falsch und unbiblisch (vgl. 3. B. Luk. 1, 1—4;
1 Kor. 1, 16; 13, 9. 12) ist, endgültig erledigt, wenn es auch in der Gemeinde noch
durch manche schmerzliche Zuckungen geht. Wollen wir das beklagen? Man kann
die Wahrheit nie beklagen, denn sie ist von Gott. Die neugewonnene Erkenntnis
macht uns nicht ärmer, sondern reicher, wenn wir sie recht benutzen. Sie löst uns
von einem öden, mechanischen Gebrauch der Bibel, sie macht uns vom tötenden
Buchstaben frei und offen für den lebenschaffenden Geist, den Heiligen Geist, der
in den biblischen Schriftstellern wirksam ist.“ (S. 107.) Über die Zustände in den
Landeskirchen lesen wir: „Es scheint mir einer der schwersten Mängel in der Er⸗
ziehung der werdenden Pfarrer zu sein, daß die Kirche weder solche Bekehrung
grundsätzlich fordert, noch sich um sie bemüht. Gewiß ist es nicht überall gleich
schlimm. Es hängt vieles von örtlichen Verhältnissen und alles von Persönlich⸗
keiten ab. Aber daß man Gymnasium und Universität samt den Kandidaten⸗
jahren bis zur Ordination durchlaufen kann, ohne daß die Kirche auch nur den
leisesten Versuch macht, dem zukünftigen Pastor in seinem inneren Leben zu
helfen, weist auf einen tiefen Schaden hin.“ (S. 111.) „Schaut man auf die
andern kirchlichen Amter, so wird es gar schlimm. Wie unendlich bescheiden sind
die Ansprüche, die man an das innere Leben von Gemeindeältesten, Synoda⸗
len usw. stellt! Herrliche Christen gibt es darunter, aber daneben so manchen,
dessen Hauptbeziehung zur Kirche seine Unkirchlichkeit ist.“ (S. 111.) „Das hei⸗
ligste innere Recht, das die Kirche verleihen kann, die Teilnahme am Tisch des
HErrn — wie billig wird es hergegeben! Großstadtkinder, die heute noch den
⸗Pfaffen‘ ins Angesicht verhöhnen, über das Heilige spotten, werden morgen kon⸗
firmiert und zum Abendmahl zugelassen! Ein Berliner Pastor pflegte den Kir⸗
chendiener mit in die Konfirmandenstunde zu nehmen, um sich vor Prügel seitens
seiner Konfirmanden zu retten. Ein Hamburger zog den Schutzmann vor. Ist
nicht da die neueste Kinderkommunion der römischen Kirche noch bester? Man
kann doch eher einem harmlosen Knaben oder Mädchen von sieben Jahren das
Abendmahl reichen, wenn sie auch gar kein Verständnis davon haben, als einem,
der es verspottet! Dann wird am Abend geraucht und getrunken und getanzt,
und nun ist man der kirchlichen Pflichten ledig — ein mündiges Glied der Kirche!
Das höchste äußere Recht, das aktive und passive Wahlrecht, hat jeder, der nicht
gerade im Zuchthaus war, wenn er nur die Kirchensteuer zahlt. Was schelten wir
über römischen Ablaßhandel? Es dürfte kaum einen Kegeltlub geben, der so ge⸗
ringe Anforderungen an seine Mitglieder stellt. Kann man sich wundern, daß
die Welt die Achtung vor einer Kirche verliert, die so wenig Selbstachtung zeigt?
Eine menschliche Gemeinschaft, die keine Kraft hat, im eigenen Kreise Zucht zu
üben, muß ja versumpfen.“ (S. 112.) V.

Theodor Benzingers Lichtbilderverlag, Stuttgart, hat uns zugesandt:

I. „Die Franzosenzeit in deutschen Landen 1806—1815.“ Lichtbil
von O. Dambach. chtbildervortrag

2. „Im alten Agypten.“ Lichtbildervortrag von Dr. Fr. Rösch.