# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1913_S392
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

392 D. Walther über Behandlung der Logenfrage.

Die beiden letzten Sätze (B 6 und 7) werden also erläutert: „Ein
Pastor ist verantwortlich dafür, wem er das Abendmahl gibt. Aber der
Zustand eines Logenbruders, als solchen, ist dem Pastor bekannt. Es
ist ja wahr, ein solcher kann ja noch ein Christ sein; aber Kinder sind
auch Christen, ein Reformierter, ein Methodist auch, dennoch nehmen wir
sie nicht zum Abendmahl an; denn es muß ein Mensch sich so prüfen
können, daß er auch für Irrtum und Sünde erkennt, was Gottes Wort
dafür erklärt. Ist nun ein Logenmann so schwach, daß er es nicht für
Sünde erkennt, in einer Loge zu sein, wo Christus verleugnet und die
Seligkeit den Werken zugeschrieben wird, so muß man ihm den Rat
geben zu warten, bis er stärker werde. Denn Paulus sagt, man könne
nicht zugleich des HErrn Kelch und des Teufels Kelch trinken, man
könne nicht zugleich teilhaftig sein des HErrn Tisches und der Teufel
Tisches. 1 Kor. 8, verglichen mit 1 Kor. 10, 14 ff., zeige, daß es ein
Opferfleisch gab, welches die Christen essen konnten, und ein solches, das
ihnen verboten war, nämlich ein solches, wobei sie sich des Götzendienstes
teilhaftig machten. Gab es Christen, die an diesem letzteren teilnah⸗
men, so zeigt dies, daß sie dachten, es mit unbeflecktem Gewissen tun
zu können, ohne sich des Götzendienstes schuldig zu machen; das wird
aber von Paulus verworfen und mit obigen Worten hart getadelt. Kann
ein Logenmann nicht erkennen, daß er in der Loge durch seine Anwesen⸗
heit an falschem Gottesdienste teilnimmt, so ist er zu schwach, um zu
des HErrn Tisch zugelassen zu werden. Dies ist die Regel; doch wird
zugegeben, daß es eben Ausnahmen von der Regel gibt; denn es folgt
ja mit absoluter Notwendigkeit, daß jeder, der noch hie und da die Loge
besucht, sich ihres götzendienerischen Wesens teilhaftig mache. Es kann
ja sein, daß er dagegen zeugt; aber das kann man jedem klar machen,
und auch der schwächste Verstand muß es erkennen, daß ein solcher erst⸗
lich einen bösen Schein gibt, sodann, daß ihn Gott verantwortlich mache
für alles Böse, was in der Loge geschieht, auch wenn er nicht an allem
für seine Person teilnimmt; es heißt auch hier: mitgegangen, mit⸗
gefangen. Welche Schmach ist es auch, wenn ein solcher endlich als
Logenbruder' verstirbt, und die Loge schleift ihn auf den Kirchhof, um
noch an seinem Grabe ihre gotteslästerlichen Gebete und Reden nebst
ihrem kindischen, närrischen Firlefanz abzuorgeln und abzuwickeln, wäh⸗
rend seine Gemeinde und sein Pastor betrübt weichen und zurückbleiben
müssen; denn sie können gewissenshalber solchen Hokuspokus nicht mit⸗
machen, und die Loge in ihrer frechen Anmaßung weicht der Kirche nicht,
am allerwenigsten in einem solchen Falle. Man hat auch einem solchen
die große Seelengefahr vorzustellen, in der er schwebt: er dünkt sich
wohl zu fest zu stehen, als daß die Loge ihn in seinem Christentum irre⸗
machen könnte; aber wer so in Sicherheit sich wiegt, der hat schon an⸗
gefangen zu fallen; und wie kann ein solcher aufrichtig beten: Führe
uns nicht in Versuchung, wenn er sich zugleich mutwillig in Versuchung
stürzt? „Böse Geschwätze verderben gute Sitten.“ — Es wurde gefragt,