# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1913_S394
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394 D. Walther über Behandlung der Logenfrage.

nämlich 1. falsche Lehre und 2. Todsünde. Einem Logenbruder muß
ich zeigen, daß er erstlich teilnimmt an falschem Gottesdienst; zum
andern, daß er sich fremder Sünden teilhaftig macht. Ersteres schließt
ihn vom heiligen Abendmahl aus; letzteres noch nicht, weil er es nicht
erkennt; denn das ist mir keine Todsünde, was ich überhaupt noch nicht
als Sünde erkenne. Auch Christen können wohl so schwach sein, daß
sie eine Sünde, die erst durch einen Schluß als solche klar wird, lange
Zeit nicht einsehen.“ (S. 44 ff.)

Wie D. Walther die Behandlung von Logengliedern betreffend
zehn Jahre früher stand, davon legt folgendes Gutachten Zeugnis ab:
„St. Louis, 16. August 1864. Mein teurer Bruder! Ich muß Ihnen
gestehen, daß ich mit einigem Widerstreben darangehe, Ihren lieben
Brief zu beantworten. Die Ursache ist diese, daß meine überzeugung
in der vorgelegten Frage von der von mir sehr geachteter Männer in
unserer Synode abgeht. Beträfe es nun eine klare Lehre, so würde
das mich freilich nicht irren, denn da heißt es: Amieus Plato, amicus
Socrateés, sed magis amica veritas. Aber hier handelt es sich nicht
sowohl um eine Lehre (denn in der Beurteilung der geheimen Gesell⸗
schaften nach Gottes Wort sind wir vollkommen einig), sondern um
die praktische Anwendung derselben auf einen konkreten Fall. Hier⸗
bei gehe ich aber von dem Grundsatz aus, wem ich nicht beweisen kann,
daß er ein Unchrist sei, und wer mit mir denfelben Glauben bekennt,
den weise ich weder vom heiligen Abendmahl noch von der Gliedschaft
der Gemeinde ab, wenn er auch noch in manchen Sünden der Unwissen⸗
heit und Schwachheit steht. Denn sollte das letztere Ursache der Ab⸗
weisung sein, wen wollte ich dann annehmen? Und wenn es gewiß ist,
daß jemanden Christus annimmt, wer bin ich, daß ich ihn hinausstoßen
sollte? Mache ich hier in betreff der geheimen Gesellschaften einen
Unterschied, so schwindet mir das Prinzip, der Grund jeder andern An⸗
und Aufnahme, unter meinen Füßen. Allerdings würde ich einem
solchen Kandidaten der Gemeindegliedschaft sein unrichtiges Verhält⸗
nis nachweisen und ihn zu bewegen suchen, daß er's aufgebe; wenn ich
ihn aber offenbar nicht überzeugen könnte, würde ich es für meine
Pflicht halten, ihn dennoch als einen Schwachen aufzunehmen, nur mit
Protest gegen seine Verbindung und mit der Erklärung, daß ich es in
der Hoffnung tue, er werde die Sache schon noch einsehen, wenn er Got⸗
tes Wort werde tiefer kennen gelernt haben. Wenn eine Gemeinde in
ihrer Konstitution die Bestimmung hat, daß kein Glied einer geheimen
Gesellschaft Glied der Gemeinde sein könne, so halte ich das für verfehlt
und für sehr verderblich, namentlich in Gegenden, wo jene Gesellschaften
herrschend sind. Damit verschließt sie ohne Zweifel vielen Seelen die
Tür zum Evangelio, die erst durch das Evangelium zu rechter, klarer
Erkenntnis kommen und errettet werden können. Wieviel Geduld hat
Luther mit denen gehabt, welche noch in papistischen Irrtümern staken,
und wie säuberlich hat er sie herumzuholen gesucht! In dem Unter⸗