# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1913_S397
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und die Religionsfreiheit. 397

Lord Baltimores das Papier nicht wert, worauf er stand; damit wären
alle die großen Geldsummen, die dieser an seine Pflanzung gewandt
hatte, verloren und seine Glaubensgenossen hätten sich der einzigen
englischen Kolonie, wo sie willkommen waren, selbst beraubt. Endlich
war die Handlungsweise der Jesuiten auch gegen Baltimores Gerecht⸗
same; er hatte nach dem Charter »ful! and absoluté license. power,
and authority . .. forever . .. to grant . .. parts and parcels“
(of land) „to him or them as shall bé willing to purchase the same“.
(Or. Narr. Marel., 110.) So sandte er seinen Freund, John Lewger,
einen römischen Konverriten, als seinen Agenten und zugleich als
Sekretär der Provinz (1637) nach Maryland. Lewger war ein sehr
fähiger Mann. Er berief zunächst die Asseinbly, in der diesmal die
so zahlreichen Protestanten der Kolonie vertreten waren. (Die bond
servants konnten nämlich in drei oder in fünf Jahren ihre Passage
abarbeiten und krecholders und damit stimmberechtigt werden.)
Folgendes berichten nun die Patres über die Assembly: „There-
foré, this Secrétars having s summoned the Parliament of Maryland,
composed uith d feuh eœπceptiens of hereties and présided over by
himmself, in the name ofe the Lord Baltimoré himself, he attempted
to pass the following laws reνννn⁴nt ＋ν the Catholié faith and
CCCLEVνι%Sμι½ακι i⁷παμιtιε That no virgin çgan inherit unless she
marrics beforé 29 FHears of age; that no ecelesiastie shall be sum-
moned in cause civil or criminal before any other han d secular
Judge, that uο écëëαlesiastic shall enjoy an privilege, evcept such as
he is able to show eασ cripturg, nor to gain anything for the Church,
except by gift of a prince, nor to aëceht and sité for à church or
cemetery, nor any foundation from d chντett Indian ινν usw.
(Petrie, Church and State in Early Maryl., P. 18; in Johns Hopkins
University Studiés, tenth seriés, 1892.) Die Beschlüsse dieser Assembly
wurden jedoch nicht Gesetz; man findet sie nicht in den Protokollen.
Auf der andern Seite waren die Patres auch nicht müßig, das Gefetz
der Kirche zu verteidigen: „Occasion of suffering has not been wanting
from those from whom it was natural to éxpeéct aid“ (so lautet ihre
Klage nach Rom über die Kolonialregierung), „and rather protection,
Who, too intent upon their oπn affairs, πνε not fenredt d%ο vi⁰ιate
ù½ Immunthies ofF the CRurch by using their endéavors that Iauνs
of the kind Formeriy pusseι ιν ρπνιμαπννι απνι νnñjοςιtι οςεπνοει th²re
may oοtain force Réere, to wit: that it shall not be lawful for any
person or community, even ecelesiastical, in anv wise, even by gift,
to acquire or possess any land, Anless the permission of theα cιìοι
magistratè Rrst bée obtained. When ours declared Uthis to be re-
pugnant to the laws of the Church, two priests were sent from
England to teach the contrary. But the reverse of what was ex⸗
pected, happened; for our reasons being heard, and the thing itself
being more celearly understood. νπεν eπ⁸εέ⏑ rFelt in νιι¹μ oομ⁰r opimon,