# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1913_S414
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414 Literatur.

dem, wirbelndem Tanz um das goldene Kalb spielte sich das Leben der soge⸗
nannten „Gesellschaft' ab. War es ein Wunder, wenn endlich auch das niedere
Volk, wenn Bürger und Bauer die Genußsucht der höheren Stände, das schranken⸗
und sittenlose Treiben zumal an den Höfen vor Augen, seufzend unter dem Druck
einer übermächtigen, bureaukratisch verknöcherten Beamtenschaft und nur zu oft
schutzßlos der Willkür, den gewalttätigen Übergriffen eines seine Vorrechte miß⸗
brauchenden Adels preisgegeben, anfing, den Locktönen zu lauschen, die nach der
Melodie „Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit' von Frankreich herüberklangen?
Des einzigen Heilmittels für alle Schäden durch den herrschenden Rationalis⸗
mus beraubt, der heilsamen Zucht, dem Einfluß des göttlichen Wortes entwachsen,
hatte das Volk den Antergrund unter den Füßen verloren, und so war, geistig
bestegt, Deutschland schon eine Beute der Fremden geworden, noch ehe die Faust
des Eroberers es auch in seinem äußeren Bestande zerschlug. „Wer Wind säet,
wird Sturm ernten“ — diese Wahrheit hat unser Volk in all seinen Ständen
damals am eigenen Leibe zu seinem Schrecken erfahren müssen! Ja, es war
Gottes furchtbares, aber gerechtes Strafgericht, das in Gestalt dieser Fremd⸗
herrschaft über Deutschland erging, und dennoch ein Strafgericht, hinter dessen
Sturm⸗ und Wetterwolken sich gleichzeitig Gottes unbegrenztes Erbarmen ver⸗
barg, ein Gericht, durch das Gott Fürsten und Volk, hoch und niedrig zur Buße
leiten wollte. Ein Sichtungs- und Läuterungsfeuer hat gerade die Trübsal
jener Zeit vielen in unserm Volke die Augen geöffnet, daß sie mit Schrecken den
Abgrund erkannten, an dessen Rande man so lange mit verbundenen Augen da⸗
hingetaumelt, ihnen die Schalheit und Hohlheit der herrschenden atheistischen und
pantheistischen Zeitrichtung, die ganze Verlogenheit all der Phrasen von Auf⸗
klärung, Tugend, Freiheit und Völkerglück zum Bewußtsein gebracht, mit denen
die Apostel des Unglaubens, einheimische und fremde, das leichtgläubige Volk
seither betört und geäfft hatten; sie hat es bewirkt, daß die Herzen, mürbe ge⸗
macht durch die Not und an irdischer Hilfe verzweifelnd, sich wieder auf den
besannen und hilfeflehend auf den ihr Angesicht richteten, in dessen Hand allein
Glück und Unglück, Tod und Leben, die Wohlfahrt der Völker wie der einzelnen
in Zeit und Ewigkeit ruht, auf den allmächtigen, heiligen und barmherzigen
Gott. Wie ein reinigendes Gewitter hat diese Zeit der Fremdherrschaft die
Sumpfatmosphäre zerstreut, die verpestend über dem Volksleben lagerte, die noch
im Schoße des Volkes schlummernden sittlichen Kräfte geweckt und gestählt und
so endlich auch dessen politische Wiederaufrichtung möglich gemacht.“ (S. 82 ff.)
Bestellungen nimmt das Concordia Publishing House an. F. B.

Der Wunderglaube. Von D. Hermann Mandel. 44 Seiten.
Deichertsche Verlagsbuchhandlung, Leipzig. 90 Pf.

In der Weise Hunzingers und anderer modernen Apologeten sucht D. Man⸗
del die These zu beweisen, daß das Christentum notwendig und wesentlich die
Religion des Wunders ist. Aus seinen Ausführungen teilen wir etliche Stellen
mit. Seite 27: „Die Ablehnung des Wunders im strengen Sinn ist ein sicheres
Zeichen dafür, daß man der Welt mit ihrem Kausalzusammenhang maßgebende
Bedeutung für Gott beimißt, daß man Gott doch immer grundlediglich irgend⸗
wie im Rahmen des Weltbewußtseins denkt. Wer den Zusammenhang der Welt
Gott gegenüber als undurchbrechlich hinstellt, wie er das für unser Denken und
Handeln auch ist, dessen Gottesglaube und -begriff ist noch nicht grundsätzlich
frei von dem Rahmen des Welterkennens, der treibt immer noch in irgendeinem
Maße Kosmotheismus. Das Wesen und die Wahrheit der Religion stehen aber
darin, daß man Gott grundleglich nicht im Rahmen der Welt sucht und zu
finden meint, sondern daß man ihn mit gründlicher, kritizistischer Preisgabe aller
kosmologischen Metaphysiken im Personleben kennen gelernt hat. Für diesen
Gott ist die Welt nicht die Wirklichkeit, an die sein Wirken gebunden wäre, die
ihm Schranken und Normen entgegensetzen könnte — das wäre eine Vergbtterung
der Welt zu einem Gegengott —, sondern sie ist ein unselbständiges Gemächte
in seiner Hand, sie ist nichts anderes als das Mittel seiner Zwecke. Sein Ziel
für die Setzung und Gestaltung der Welt ist die Begründung seiner Herrschaft
in der Menschheit, das heißt, seines Reiches, wie sich aus den obigen Darlegungen
von selbst ergibt. Und wenn er diesen Zweck nicht anders erreichen kann als
durch Wunder, so steht ihm die Welt ohne alle Autonomie zu freiem Gebote.
Somit kommt im Wunder das Wesen Gottes und sein Verhältnis zur Welr