# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1913_S434
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434 Die „Wahl zum Glauben“ ausdrücklich in der Schrift gelehrt.

sich ergebendes, Porisma sei, da selbst in der besonders klaren Stelle
1 Petr. 1, 1 f. statt 4ο das Wort önauo steht, so daß also, etwa
mit alleiniger Ausnahme von 2 Thess. 2, 13, doch der Lehrsatz: Gott
hat zum Glauben erwählt nicht ipsis verbis in der Schrift sich finde.
Besonders dieser irrigen Meinung gegenüber soll im folgenden auf
zwei Schriftstellen hingewiesen werden, in denen Gott selbst
exbreéssis verbis die Wahl zum Glauben lehrt. Es sind die Stellen
Jes. 43, 10 und Jak. 2, 5. Sehen wir daher näher zu, was Gott
uns darin sagt.
Jes. 43, 10.

„Ihr aber seid meine Zeugen, spricht der HErr, und mein Knecht,
den ich erwählt habe, auf daß ihr wisset und mir glaubet und verstehet,
daß ich es bin.“ Es würde hier zu weit führen, das ganze Kapitel
exegetisch zu erörtern; darum beschränken wir uns auf das Nötigste. —
Wenn Gott sagt: „Ihr aber seid meine Zeugen und mein Knecht“, so
zeigt schon das „aber“, das im Hebräischen durch das Pronomen dus
motiviert ist, daß hier solche Menschen angeredet werden, die im Gegen⸗
satz zu den vorher in V. 8. 9 Genannten stehen: es sind dieselben, zu
und von denen er V. 1—7 redet. Das aber sind seine Erwählten, die
Kirche Gottes auf Erden. Gott verheißt, daß er seine Kirche sammeln
wolle vom Morgen und Abend (V. 5), von Mitternacht und vom Mittag
(V. 6). Er nennt sie seine Söhne und Töchter (V. 6); vgl. 2 Kor.
6, 18. Es sind „alle, die mit meinem Namen genannt sind, nämlich
die ich zu meiner Ehre geschaffen und zubereitet und gemacht (vollendet)
habe“, V. 7. Zu diesen drei Prädikaten sagt sehr schön Vitringa: „Gott
schafft in der neuen Haushaltung der Gnade einen Menschen, wenn
er ihn durch seine Gnade erleuchtet, wiedergebiert, heiligt, oder wenn
er in ihm die Fertigkeit des wahren und lebendigen Glaubens hervor⸗
bringt, die sich durch alle seine Kräfte erstreckt, Eph. 1, 17 f. Er
bildet (zubereitet, W) ihn, wenn er einem jeden sein Maß, sein
Verhältnis in Ansehung des ganzen Körpers der Kirche erteilt, Röm.
12, 3; Eph. 4, 7. Er macht (7²) ihn, wenn er ihn im Stande
der Gnade mehr und mehr vollendet und befestigt und in der neuen
Haushaltung der Gnade mit den vortrefflichen Gaben eines größeren
Grades der Erkenntnis, Weisheit, des Glaubens usw. ziert, 1 Kor.
12, 8, was im Neuen aaragriceν genannt wird, 1 Thess.
3, 10; Hebr. 13, 21; 1 Petr. 5, 10. Diese Erschaffung, Bildung
und Machung hat die Verherrlichung Gottes zum Zweck („ind). 5
Vergleichen wir dazu außer den hier angeführten Stellen noch Röm.
9, 23, wo der Apostel offenbar aus dieser Jesaiasstelle zitiert, so bleibt
nicht der geringste Zweifel: hier redet Gott zu und von den Aus⸗
erwählten. — Es möchte vielleicht hier eingewendet werden, daß hier
nicht von allen Auserwählten, sondern nur von den Auserwählten aus
Israel die Rede sei. Doch würde dieser Einwand die Sache selbst, um