# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1913_S442
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

442 Etwas über die Gleichnisse unsers HErrn usw.

Sie sagen: Assaph hat wohl den Psalm geschrieben, aber der Heilige
Geist hat ihm Worte des Messias in den Mund gelegt, wie
das ja ohne Zweifel in den großen Weissagungen von Christo, Ps. 22,
Ps. 110 u. a., geschieht. Es sei schon im Psalm nicht Assaphs, son⸗
dern Christi Rede; Assaph könne nicht sagen (V. 1): „Höre, mein
Volk, mein Gesetz!“ So könne nur der König Zions, der Messias,
reden. — So viel ist gewiß und auch bei dieser Stelle zu merken: Die
Propheten haben geredet durch „den Geist Christi, der in ihnen war“,
1 Petr. 1, 11. Auch Assaph redet hier als Bote Gottes und schreibt
als Griffel des Geistes Christi. Spiritus COhristi erat in prophetis,
ideo prophetae potuerunt suo modo dé se praedicare, duae postea in
Christo uberrime impleta sunt. (Bengel zum Zitat des Evangelisten.)
‚ Das war also ein Zweck dieser Lehrart IEsu: die Schrift, die
Weissagung, sollte erfüllt werden. Diesen vom Heiligen Geist durch
den Evangelisten angezeigten Zweck stellen wir billig obenan, denn im
Lichte dieses Zeugnisses erkennen wir, daß die Gleichnisreden IEsu
durchaus nötig waren. Diese Unterrichtsweise war im Rate Gottes
beschlossen; der große Prophet sollte und wollte gerade nach dieser
Methode seines Amtes walten. Wie der HErr Christus Wunder tun
mußte, damit die Schrift erfüllt werde, so mußte er auch durch Gleich⸗
nisse unterrichten, auf daß die Schrift erfüllt werde. Durch das eine
wie durch das andere hat IEsus sich als den verheißenen Heiland aus⸗
gewiesen. Wie die Wunder des HErrn, so werden auch seine Gleichnisse
erst dadurch ins rechte Licht gestellt, daß wir in ihnen eine Ausführung
des Rates Gottes, wie er in der Schrift geoffenbart war, erkennen. Es
könnte aber auffällig erscheinen, daß der HErr selbst bei der Beant⸗
wortung der Frage seiner Jünger nach dem Zweck der Gleichnisreden,
Matth. 13, 11 ff., nichts davon sagt, daß er so reden müsse um der
Schrift willen, wie er das doch von seinen Wundern, von seinem Lehr⸗
amt, von seinem Leiden, Sterben und Auferstehen klar heraussagt,
sondern daß dieser Zweck der Parabeln nur vom Evangelisten hinter⸗
drein, V. 34 f., angegeben wird. Aber dagegen sollen wir uns erstlich
merken, daß durch den Evangelisten der Geist Christi, Christus selbst,
zu uns redet; und sodann hat der HErr auch bei seiner Zweckangabe
die Schrift zitiert. V. 13 gibt Christus als einen Zweck seiner Gleich⸗
nisse an, daß durch sie über die verstockten Herzen das Gericht Gottes
ergehe. Sie sollen „mit sehenden Augen nicht sehen und mit hörenden
Ohren nicht hören“. Von diesem Zweck wird später gehandelt. Hier
merken wir uns aber dieses, daß der HErr dann V. 14 fortfährt: „Und
über ihnen wird die Weissagung Jesaiä erfüllt.“ Indem der HErr
sagt, daß gerade durch seine Gleichnisse das vom Propheten angekündigte
Gericht vollstreckt werde, zeigt er doch an, daß diese Lehrweise als ein
Mittel zur Ausführung des von Gott beschlossenen Strafgerichtes selbst
auch im Rate Gottes verordnet sei. Es wird hier also vom HErrn
selbst angedeutet, was dann V. 35 vom Evangelisten klar bezeugt wird:
die Gleichnisse waren durchaus nötig, auf daß die Schrift erfüllt würde.