# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1913_S461
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Literatur. ‚ 461

Großstadt zu erblicken oder in jenem egoistischen Subjektivismus, der im Bunde
mit dem Naturalismus die Moral der modernen Bildung oder' richtiger Halb⸗
bildung kennzeichnet. Diese Bildung gedeiht in der Luft der Großstadt mit shren
Sensationen und Suggestionen. Da gedeiht sie und von dort greift sie um sich.
Die äußeren Elemente des großstädtischen Lebens kommen also nur als Anlässe
und Verlockungen bei unserer Frage in Betracht. Daß diese Lockungen befolgt
werden, das hängt von dem Willen der Menschen ab. Dieser Wille läßt sich aber
leiten von der sogenannten neuen Moral. Hier liegt somit der tiefste Grund
zum Verständnis des uns beschäftigenden sozial-ethischen Problems. Es ist eine
Frage, die mit allerhand wirtschaftlichen und hygienischen Verhältnissen ver⸗
knüpft ist, aber es ist schließlich eine ethische Frage. Das ist, wie ich glaube, ein
ebenso wichtiges als sicheres Resultat unserer Untersuchung.“ (S. 42 f.) Den
Ausführungen Seebergs über sexuellen „Präventivverkehr“ (S. 57 ff.) können wir
nicht zustimmen sowie auch nicht seiner Kritik des „älteren Protestantismus“
(S. 64 ff.). Den Einfluß der katholischen Kirche auf den Geburtenrückgang
betreffend läßt sich Seeberg also vernehmen: „Ziemlich allgemein wird aber dann
auf die katholische Kirche verwiesen und ihre Überlegenheit über den Protestantis⸗
mus in unserer Angelegenheit hervorgehoben. Man kann die statistischen Daten,
die diesem Urteil zugrunde liegen, ja dadurch abschwächen, daß man geltend
macht, daß der Katholizismus vielfach unter den weniger aufgeklärten Menschen
der Ostbevölkerung seine Sitze hat, so daß hier keine Gegenbewegung zu über⸗
winden war, oder man kann daran erinnern, daß doch in Frantreich schon vor
den atheistischen Tendenzen der Gegenwart die Fortpflanzung gestockt hat. Diese
Einwände sind nicht unberechtigt. Zwar sollen in Frankreich die Beichtväter
autorifiert worden sein, nach ihrem Ermessen von der Verpflichtung zur ehelichen
Empfängnis zu dispenfieren. Aber es gibt doch auch zu denken, daß die beiden
preußischen Provinzen, in denen die Katholiken durchaus vorwiegen, das Rhein—
land (70.6 Prozent) und Posen (69.3 Katholiten) immerhin auch an dem Ge⸗
burtenrückgang teilhaben mit einem Minus von 3.71 (Rheinprovinz), bzw. 7.00
Prozent (Posen) in den letzten 25 Jahren. In dem Industriegebiet mit den
starken Einflüssen aus dem Westen scheint also die Macht der katholischen Sitte
versagt zu haben. Noch merkwürdiger ist der Rückgang in Posen, zumal hier die
slawische Bevölkerung, die der germanischen an Fruchtbarteit überlegen sein soll,
prävaliert. Zu dieser Beobachtung tritt weiter, wenn man mehr ins einzelne
geht, daß in verschiedenen Regierungsbezirken und Großstädten mit vorwiegend
katholischer Bevölkerung ein erhebliches Minus an Geburten zu konstatieren ist.
Das gilt etwa von den Regierungsbezirten Düsseldorf, wo die Geburtenziffer
vom Jahre 1876 bis 1909 von 44.2 auf 34.1 sank, von Sigmaringen: 42.7, resp.
32.1; Köln: 41.6, resp. 31.9; Aachen: 37.8, resp. 31.6. Überhaupt war der
Niedergang in den Großstädten besonders stark, wie folgende Beispiele beweisen.

Prozentsat Geburten.

der Katholiken. 1871—1900. 1901—1909. 1912.

Düsseldorf: 71.5 41.5 35.3 27.00

München: 85.8 38.7 30.8 22.61

Aachen: 93.0 39.4 30.8 2⁴.22
Augsburg: 72.6 36.6 30.1
Mainz: 61.4 33.9 29.2

Straßburg: 53.4 35.3 28.3 22.59
Mülhausen i. E. 85.0 35.6 27.5
Metz: 71.0 26.5 26.5

Crefeld: 78.7 40.2 26.3 21.63

Köln: 8².1 39.5 36.6 27.64

Diese Daten zeigen dem Leser, daß die Einflüsse des Zeitgeistes doch keineswegs
in dem Grade vor den Mauern der katholischen Kirche haltmachen, wie man oft
annimmt. Umgekehrt fehlt es doch auch in Provinzen mit stark protestantischer
Bevölkerung nicht an erheblicher Geburtenzunahme, zumal auf dem platten Lande.
So wird in dem fast zur Hälfte protestantischen Westfalen (47.2 Evang.) der starke
Zuwachs von 17.15 Geburten auf 1000 Frauen in dem letzten Dezennium auch
kaum bloß auf den Einfluß des Katholizismus zurückgeführt werden dürfen.
Sodann ist der Rückgang in dem wesentlich evangelischen Ostpreußen (84.3 Evang.)
zwar größer als in Westpreußen, der kinderreichsten Provinz der preußischen
Monarchie (53.7 Kath.), deren Einwohner über die Hälfte katholisch sind (— 12.30,