# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1913_S506
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506 Vermischtes.

Schicht das dritte Gebot erfüllt sah in heiligen Werken, das bierte
Gebot auf der Antithese gegen mönchische Verachtung der Naturord⸗
nungen aufbaute und im sechsten Gebot die Unkeuschheit bekämpfte.
Die Auffassung, daß die Erfüllung der übrigen Gebote auf dem
„Fürchten und Lieben“ des ersten Gebotes beruhe, ist ein Stück der
überarbeitung, während die ältere Form die Gebote so verknüpft hatte,
wie wir es noch in den überleitungen des Großen Katechismus zu
Beginn der einzelnen Gebote finden.“ Obiges ist das Resümee eines
Referats, das J. Meyer auf dem „Theologischen Ferienkursus“ vor⸗
zutragen gedenkt. F. B.
Universalreligion des „Allgemeinen Protestantischen Missionsver⸗
eins“. Die „H. P.⸗K.“ berichtet: Auf dem „Weltkongreß für reli⸗
giösen Fortschritt“ (Kongreß für freies Christentum) wurde der „Allge⸗
meine Protestantische Missionsvercin“ mit besonderer Ehre genannt.
Der Theologieprofessor D. Otto (Göttingen) referierte über die Frage:
„Ist eine Universalreligion möglich und wünschenswert? Wenn ja, wie
ist sie zu erreichen?“ und er begrüßte es, daß auch buddhistische Kreise
jetzt den geschichtlichen Ballast ihrer Religion über Bord werfen. In
der Versöhnung des christlichen und buddhistischen Geistes habe man die
künftige Universalreligion zu suchen. Aus der Fülle der Erscheinungen
in den positiven Religionen (zu denen Buddhismus und Islam gezählt
wurden) lasse sich das reine Wesen der Religion hexausarbeiten. Die
Aufgabe der Mission bestehe darin, „daß sie nicht im dogmatischen Sinne
der Engherzigkeit auf die fremden Felder gehe, um das Alte zu zer—
stören, sondern eine Mission sei, die mit offenem Blick das Eigenartige
der fremden Religionen anerkenne, um über das Trennende hinweg
die Hand zu gemeinsamer Arbeit zu reichen, wie solches in Japan durch
den erwähnten Allgemeinen Protestantischen Missionsverein in muster⸗
gültiger Weise angebahnt sei“. (Ausführlicher ist darüber berichtet in
„Past.⸗Korr.“, Nr. 18, S. 230.) Der anwesende Vertreter dieses
Missionsvereins, Superintendent Schiller aus Tokio, unterstrich und
stimmte zu. Er begrüßte das Erstarken des japanischen Buddhismus,
betonte, man erstrebe gegenseitiges Verständnis und Achtung zwischen
Christentum und Buddhismus und hoffe, daß nach einer allerdings not⸗
wendigen inneren Reform des Buddhismus die beiden großen Religions⸗
ströme sich vereinten. Das Blatt „Auf der Warte“ meint, dieser Verein
sollte lieber den Namen „Verein zur Förderung modernen Heidentums
in Ostasien“ annehmen. Jedenfalls stehen diese Anschauungen im
tiefsten prinzipiellen Gegensatz zu allen christlichen Grundwahrheiten
und entziehen einem derartigen „christlichen“ Missionsbetrieb die
Existenzberechtigung. — Das ist wiederaufgewärmter Unsinn des alten
Deismus, der die wahre Universalreligion zu gewinnen suchte durch
Ausscheidung des Spezifischen aus allen konkreten Religionen. Diese
Methode geht aus von der falschen Voraussetzung, daß auch die heid⸗
nischen Religionen wirkliche, wahre Religionen seien. F. B.