# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1913_S515
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 515

Die Jowasynode hat auf ibrer diesjährigen Sitzung in Oshkosh, Wis.,
folgende von Prof. G. Fritschel vorgelegten Sätze angenommen: „Im Hin⸗
blick darauf, 1. daß die Zerrissenheit der lutherischen Kirche Amerikas ge⸗
wißlich Gott nicht gefällig ist und verhindert, daß unsere Kirche die ihr von
Gott zugewiesene Aufgabe völlig erfüllt; 2. daß sich gegenwärtig wieder
ein stärkeres Sebnen und Verlangen nach Einigkeit kundgibt; 3. daß gerade
das bevorstehende Reformationsjubiläum eine Gelegenheit bietet, einen er⸗
neuten Versuch zu machen, die Trennung zu beseitigen, sei es beschlossen:
1. daß die Jowasynode ihre Bereirwilligkeir aufs neue ausspricht, alles zu
tun, was in ihrer Macht liegt, eine gortgefällige Einigkeit herzustellen;
2. daß sie die Veranstaltung wohlvorbereiterer intersynodaler Konferenzen
in verschiedenen Kreisen unsers Gebiets empfiehlt und ein vom Allgemeinen
Präsidium zu ernennendes Komitee kreiert, das die eventuellen Vorarbeiten
dafür übernehmen soll; 3. daß sie auch bereit ist, offiziell mit den Vertre—
tern anderer lutherischen Synoden zu verhandeln zum Zweck der Verstän⸗
digung; 4. daß wir es für wesentlich halten, daß die etwaigen Verhand—
lungen zunächst darauf abzielen, den eigentlichen und wirklichen status
controversiae mit beiderseitiger übereinstimmung festzufrellen und dann erst
an die Verhandlungen über die Differenzen selbst heranzutreren; 5. daß
hiermit das Allgemeine Präsidium beauftragt sei, diese Beschlüsse andern
Synodalkörpern mirzuteilen und die Sache weiterzuführen; 6. daß für
erwaige Verhandlungen nach allen Seiten hin wohlübexlegte Vorbereitungen,
Gegenstand, Gang und Weise der Verhandlungen betreffend, getroffen wer⸗
den, um vlanloses und verwirrendes Verhandeln zu vermeiden; 7. daß,
im Falle es zu solchen Lerhandlungen kommen sollte, ein allgemeines Kirchen⸗
gebet im ganzen Kreis der Synode empfohlen werde, in welchem Gottes
Hilfe erfleht werde.“ — Die einleitenden Sätze dieser Empfehlung sind in
ihrer Fassung nicht ganz einwandfrei. Daß die Zerrissenheit der luthe—
rischen Kirche Amerikas Gott nicht wohlgefällig ist, ist ein Satz, der, so ohne
Einschränkung vorgetragen, den Eindruck erwecken muß, als ob die luthe—
rische Kirche unsers Landes als Ganzes in der bestehenden Zerrissen—
heit eine Schuld erkennen müsse. Genau besehen, ist es doch nicht eigentlich
diese Zerrissenheit an sich, sondern die Ursache der Spaltung, nämlich das
Festhalten am Irrtum, welches das göttliche Mißfallen erregen muß. Was
die bevorstehende Feier des Reformarionsjubiläums betrifät, so ist uns un⸗
verständlich, wie man darin eine „Gelegenbeit“ für Versuche zur Beseiti—
gung der Trennung finden will. Was hat denn eine Säkularfeier mit der
Behandlung von Lehrdifferenzen zu tun? Eine Bedeutung kann das Dakum
1917 nur als sentimentaler Grund haben, und mit solcher Motivierung ist
der Aufnahme sachlicher Verhandlungen nicht gedient. Ganz richtig wird
in diesen Sätzen die sachliche Behandlung, vor allem die Feststellung des
status controversiae, als erste Bedingung für den Erfolg neuer intersyno⸗
daler Verhandlungen bezeichnet. Da wäre es nun gut, wenn die Synode,
von der diese Sätze ausgehen, einmal bekannt gemacht würde mit der Fest⸗
stellung des „eigentlichen und wirklichen status controversiae“, wie er von
unserer Seite in D. Piepers „Zur Einigung“ gebracht worden ist. Dazu
wäre etwa nötig, daß man in iowaschen Blättern auf dieses Buch in einer
Weise aufmerksam macht, die nicht von vornherein von einem Studium
desselben abschreckt, indem man nämlich den Eindruck erregt, als handle
es sich hier wieder um einen neuen Beweis für den „Calbinismus“ der