# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1913_S544
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

544 Zum „richtigen Verhalten“.

niert wird und darunter nicht immer dasselbe gemeint ist. Zu den
Worten: „Nach IEsu Gleichnis liegt es ganz klar am verschiedenen
Verhalten der Menschen, warum die einen am Hochzeitsmahl teil⸗
nehmen, die andern nicht“ könnte man unbedenklich Ja sagen; denn
das Verhalten, von dem da die Rede ist, ist Glaube und Unglaube; und
davon hängt es freilich ab, ob jemand selig wird oder nicht. Dann
heißt es: „Missouri behauptet, es existiere kein verschiedenes Verhalten
der Menschen der Gnade Gottes gegenüber.“ (S. 493.) Dann wieder:
„Die Worte IEsu zeigen ganz klar die Möglichkeit eines verschiedenen
Verhaltens der Menschen der Gnade Gottes gegenüber.“ (S. 490.)
Das leugnet Missouri gar nicht, daß es ein verschiedenes Verhalten der
Menschen gegen die Gnade Gottes gibt: die einen glauben, die andern
nicht. Aber von dem „Verhalten“ ist gar nicht die Rede, sondern
davon, wie es zu diesem „Verhalten“, wenn wir es so nennen wollen,
das heißt, zum Glauben, kommt, ob da der Mensch sich so verhält, sich
verhalten kann und vor allen Dingen will, etwas tut oder läßt,
daß Gott ihn zu dem rechten „Verhalten“, das heißt, zum Glauben,
bringen kann. Gewiß, wir, die wir glauben, verhalten, stellen uns
recht gegen das Evangelium, wir wollen, kommen. Das tun wir mit
unserm Herzen und Willen, wie Chemnitz so oft Augustin nach sagt:
„Cum volumus, volumus; cum faeimus, facimus. Seéd quaestio est,
unde habeat homo, ut velit et faciat“, und antwortet: nämlich von
dem, der da wirket beide das Wollen und das Vollbringen nach seinem
Wohlgefallen. Wir wollen; wir wollen die Gnade, wollen das Evan⸗
gelium, wollen Christum und Vergebung der Sünden. Oreédere est velle.
Gerade das will der natürliche Mensch gar nicht; er haßt Christum
und sein Evangelium. Da bekehrt uns Gott, gibt uns einen neuen
Willen, kehrt unsern Willen herum, beeinflußt durch seinen Heiligen
Geist im Evangelium unsern Willen so, daß wir wollen. Chemnitz:
„Augustinus certe dicit: Ut velimus, Deus operatur sine nobis.
Acceptis vero primitiis donorum spiritualium, voluntatem renatam
esse ρνενον Dei illis facultatibus, quas a Spiritu regenerationis
accepit, nullum est dubium.“ Die Frage ist: Gibt es vor der
vollendeten Bekehrung ein verschiedenes Verhalten, ein verschiedenes
Wollen gegenüber der Gnade bei den Leuten, bei denen das Sünden⸗
verderben dasselbe ist, bei denen allen miteinander Verhalten und
Wollen nur böse ist, Gott feindlich und gerade dem Evangelium feind⸗
lich? Wo sollte da das verschiedene Verhalten wohl herkommen? Soll
es dabei bleiben, daß die Bekehrung, wie unser Bekenntnis öfter sagt,
gerade darin besteht, daß Gott aus Unwilligen Willige macht, daß man
is subjeéctively active in his resistance at all times until the moment
of his conversion“? Soll es, wenn gefragt wird: Wie wird der Mensch
bekehrt und gläubig? dabei bleiben: „Ich glaube, daß ich nicht aus
eigener Vernunft noch Kraft an JEsum Christum, meinen HErrn, glau⸗
ben oder zu ihm kommen kann, sondern der Heilige Geist hat mich“ usw.,