# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1913_S555
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Literatur. 555

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in welcher die vom Urchristentum firierten Inhalte der Verkündigung JEsu
dargeboten wurden, mußte sich der Sprache und somit auch der Vorstellungsweise
des Volkes anpassen, dem jene Verkündigung galt. Im Zusammenhange damit
mußte jeder Missionar und Verkündiger des Evangeliums, wenn er die Heils⸗
wahrheiten erklären und illustrieren wollte, auf diejenigen philosophischen, kul⸗
tischen und populären Vorstellungen zurückgehen, die sich in dem betreffenden
Volke und zu der betreffenden Beit fanden. Da nun die Verkündigung des
Evangeliums in den ersten Jahrhunderten sich an eine vom hellenistischen Geiste
erfülte Welt wandte, so mußte auch die Form, in der die christlichen Wahrheiten
weitergegeben wurden, unter dem Einfluß des Hellenismus stehen. Hätten die
Missionare nicht diese Anpassung der Form vollzogen, dann wären sie unver⸗
standene Fremdlinge auf griechischem Boden geblieben. Es ist also eine Helle⸗
nisierung des Dogmas als notwendig anzuertennen, sofern sie in Beziehung ge⸗
setzt wird zu der Form, welche die urchristlich fixierte Heilswahrheit umgibt.
Eine solche Hellenisierung bedeutet aber keine Trübung oder Korrumpierung des
reinen Evangeliums JEsu Christi: sie ist vielmehr ein Faktum, das eine kräftige
geschichtliche Entwicklung bezeugt. Während die Theologie auf Grund einer ein⸗
fachen historischen Erkenntnis sich genötigt sieht, eine Hellenisierung der Form des
Dogmas anzuerkennen, muß sie eine Auffassung ablehnen, die den Hellenisierungs⸗
prozeß in Beziehung setzt zu dem eigentlichen Inhalte der Dogmen, sofern unter
diesen die aus der Verkündigung des Wortes sich ergebenden Grundertenninisse
der Christenheit und nicht erwa z. B. die für die katholische Kirche charakteristischen
Lehren zu verstehen find. Die objektiven Wahrheiten der Erlösungsreligion und
der Hellenismus waren in ihrem innersten Wesen zwei so disharmonische, anders—
artige Größen ohne jegliche Verwandtschaft, daß von vornherein eine Verschmel⸗
zung ihrer höchsten Werte als ein dauerndes Produkt ausgeschlossen erscheinen
mußte. Die Hellenisierung des Christentums ist also ein Prozeß, der geschichtlich
notwendig ist. Aber die Hellenisierung war, ebensowenig wie die Romanisierung
oder Germanisierung des Christentums, ein Prozeß, der die Religion IEsu Christi
in ihrer Reinheit getrübt oder in ihrer Kraft geschwächt hat. Diese Formen sind
nur ein Beweis für die Tatsache, daß die christliche Religion in den betreffenden
Epochen selbständig durchdacht und angeeignet worden, und daß sie Bestandteil
der Kultur der Völker geworden ist'.“ Ein Resümee dieser sehr ausführlichen
Schrift Glawes bietet das im Rungeschen Verlag erschienene Heft: „Die Be⸗
ziehung des Christentums zum griechischen Heidentum. Von Prof. Lic. D. Wal⸗
ther Glawe.“ (44 Seiten. 60 Pf.) F. B.

Metandetik. Die Wissenschaft von dem durch die Erlöfung ver⸗
änderten Denken. Von Dr. phil. Karl Francke. 169 Sei⸗
ten. Deichertsche Verlagsbuchhandlung, Leipzig. Preis: M. 4.
Eine merkwürdige und in vieler Beziehung höchst interessante und instruttive
Schrift, voll von geistreichen Wendungen und hellen Gedantenblitzen. Der Ver⸗
fasser charakteristert sein Buch im Vorwort, wie folgt: „Die über das Gebiet der
Hamartologie erschienenen Werke beschränken sich auf Behandlung der ethischen
Verderbtheit. Von der noetischen, welche mit der letzteren eng zusammenhängt
und durch dieselbe eigenartig bedingt ist, nehmen sie wenig oder gar nicht Notiz.
Das ist eine Lücke. Ihrer teilweisen Ausfüllung möchte die nachfolgende Arbeit
dienen. Vielleicht findet sie bei denen, welche das Neue Testament kennen, freund⸗
liche Beachtung.“ Aber auch in dieser „Metanoetike tritt nicht in helles Licht die
Wahrheit, daß Bekehrung oder Sinnesänderung wesentlich darin besteht, daß der
Mensch zu der geistlichen Erkenntnis gelangt, daß um Christi willen Gott ihm
nicht mehr ein zürnender Richter, sondern sein sündenvergebender Vater ist.
Daß das vorliegende Buch cum grano salis gelesen sein will, zeigen z3. B. die
Ausführungen über die Erbsünde, S. 74 ff. F. B.

Gibt es einen Gott? Von Martin Romberg. Verlag von
F. Bahn, Schwerin in Mecklenburg. 60 Pf. ö

Seit Kant gilt es nicht bloß in der Wissenschaft, sondern auch schier allge⸗

mein in der Theologie als ein ausgemachtes Ariom, daß man das Dasein Gottes

nicht beweisen könne. Im obigen Vortrag zeigt nun der Verfasser in fesselnder

und überzeugender Weise, daß nicht nur das innere Bedürfnis des Menschen,